Артур Прокопчук - К вопросу о центрах происхождения языка

Итак, кроме лингвистических, имеются многочисленные доказательства возможного другого, кроме африканского, ареала возникновения "человека разумного". Набирает силу направление, подкрепляющее археологические находки азиатского происхождения языка и человека, а именно молекулярно-генетические исследования.

В этой связи уместно привести доводы в пользу мультирегиональной теории происхождения человека, а значит и языков, доводы построенные на генетических исследованиях Темплтона.

"Африканская теория", или как ее называют "теория исхода из Африки", основана на анализе мелких изменений в генах различных человеческих групп, накапливающихся за счет случайных мутаций в последние несколько сот тысяч лет. Считается , что в нем тогда было не более 10 тысяч человек. Молекулярно-генетические методы, основанные на данных о среднем времени появления одной мутации, позволяют выявить, какие мутации появились, и когда эти группы стали жить обособленно и накапливать свои уникальные мутации. Очевидно, что меньше всего генетических различий должно быть у тех людей, которые все это время продолжали жить рядом друг с другом, и эта особенность обнаружилась именно у современных африканцев (16).

Споры о наличии одного центра происхождения языка или центра происхождения человека, что в нашем понимании одно и то же, расселения этого человека (африканского) или нескольких других (азиатский, австралийский и пр.) и времени расселения, можно продолжить только на дополнительном, новом, экспериментальном материале, хотя уже сегодня известно, что в митохондриальном ДНК австралийских людей озера Мунго отсутствуют африканские следы, а ископаемые останки, найденные в Восточном Китае ( Renzidong , или "Пещера Рензи" в провинции Аньхой ) датируются временем, превышающем 2 миллиона лет тому назад.

Генетические исследования Темпльтона , проведенные на качественно новом методологическом и экспериментальном уровне, заставили взглянуть на мультирегиональную теорию происхождения человека под другим углом зрения.

До сих пор исследования опирались на изучение одной группы генов -- например, генов митохондрий или генов, взятых из хромосом Х и Y. Темпльтон впервые провел анализ на десяти группах генов, включая одну митохондриальную, одну из Y-хромосомы и восьми из Х-хромосом. Это повысило надежность полученных результатов. Темпльтон обрабатывал полученные данные с помощью разработанной им высокоэффективной программы "Геодис", позволяющей выявить статистические связи и взаимотношения между носителями разных генов.

По Темпльтону, уже после расселения возникших в Африке племен Гомо эректус в той же Африке еще дважды появлялись новые виды гоминидов, резко отличавшиеся от прежних объемом мозга и связанным с этим уровнем умственных способностей и социально-культурных навыков. Впервые это произошло около 700 тысяч лет назад, а еще через 100 тысяч лет после своего появления, новый вид совершил второй исход из Африки. По мнению Темпльтона, проникновение этих людей в Европу подтверждается появлением там орудий так называемой ашельской культуры и останками "гейдельбергского человека", жившего около 500 тысяч лет назад (16).

Затем, около 130 тысяч лет назад, все в той же Восточной Африке (по Темпльтону), "появляется очередной новый вид, на сей раз со многими признаками "современного" человека (высокие округлые черепа, малые надбровные дуги, вертикальный лоб и выступающий подбородок)". Этот вид (Гомо сапиенс) совершил свой исход из Африки около 90 тысяч лет назад и принес с собой в Евразию все эти новые анатомические черты. Некоторые черты современных людей остались "архаическими", и это (а также результаты генетического анализа) говорит о том, что в обоих случаях прихода новых видов в разные регионы Земли, 600 и 90 тысяч лет назад, происходило не только полное "вытеснение" уже живших там гоминидов, но и биологическое смешение с ними.

Возможно, именно на этой стадии миграции у этих первобытных людей возникает речь, язык. Речь их вряд ли была членораздельной; ряд звуков из-за несовершенства строения гортани они не могли произносить. Однако дело, по-видимому, не столько в строении голосового аппарата, сколько в строении мозга. У этих предков человека разумного в лобных долях больших полушарий головного мозга развивается, так называемый, центр Брока , а в височных долях - центр Вернике. Эти области коры управляют пониманием звуковых сигналов. Повреждение их у современных людей приводит к афазии - потере речи, когда человек может слышать и произносить слова, но не понимает их (17).

Таким образом модель эволюции человека, предлагаемая Темпльтоном, представляет собой комбинацию гипотезы "исхода из Африки" и "мультирегиональной теории". И все же она по-прежнему лишь подтверждает, что вид "Гомо сапиенс" возник и сформировался в одном месте - в Восточной Африке, что все хуже согласуется с новыми данными, полученными в результате раскопок или из лабораторий, ведущих молекулярно-генетические исследования.

Итак, на сегодня существует одно устоявшееся мнение - прародина архантропов - Африка. Но уже в отношении Homo sapiens sapiens существуют другие точки зрения. В научном мире, мире языкознания, в современной лингвистике развиваются другие подходы и возникают новые представления и взгляды относительно центров происхождения языка, несомненно связанные и с центрами возникновения "человека разумного".

Сторонники "универсальной грамматики" или "атомистического подхода", по структурным элементам языка, по легко обнаруженному принципу разделения языков на "западные" и "восточные", могут на этих основаниях обосновать наличие различных центров происхождения языка, или, даже более того, место, ареал происхождения человека разумного (Homo sapiens sapiens). Присовокупив к этим данным и выводы, полученные из генетических работ, можно, по крайней мере, получить дополнительные аргументы в пользу появления "человека разумного", например, в Юго-Восточной Азии.

Это будет означать, что возможность построения единого "генеалогического древа" языков, а также происхождение "африканского человека" будет поставлена под сомнение.

Ряд специалистов еще более определенно высказывается о модели единого места происхождения человека. А с нашей точки зрения и центров возникновения членораздельной речи, некоторых "праязыков". "Древовидная генеалогия -- стереотип мифологического сознания" - так провоцирующее звучит тезис К.Ефремова . "К XXI веку модель монофилии устарела. Сегодня известно, сколь велика роль параллельной эволюции, симбиогенеза и переноса генов посредством вирусов... Что же говорить о внутривидовом уровне - еще в 1937 году Ф.Г. Добржанский изображал вид как сеть популяций (а никак не древо). И совсем нелепо производить Homo sapiens от какого-то единичного предка"( 18 ).