Николай Вашкевич - Познание истины – путь к спасению

Сема и семя

Сема — элементарная единица значения или смысла, то, из чего складывается смысл. Отсюда слово семантика, наука о значениях. На самом деле сема — инструмент постижения смысла, инструмент любви к Богу. “Осеменение”, если можно так выразиться, приводит к появлению ума. Также и семя. Осеменение женщины приводит к тому, что она становится матерью, по-арабски умм . Умм и ум, познание и познание, любовь и любовь, лоб и лобок, голова и головка, чело и член. Невероятно, чтобы эта парная созвучная терминология двух видов любви сложилась случайно.

С новой точки зрения вернемся к звезде Любви. Теперь мы понимаем, что два треугольника — на самом деле два шумерских клина, по-арабски — два гвоздя, иначе, две русские семерки. Семьи семь(читай семаи семя).

Поняв это, мы должны понять, что гвозди, которыми приколачивали руки Христа к кресту, гвозди не простые, а сакральные. Они имеют совсем иную значимость. Но чтобы понять точно, какую, обратиться нужно к гвоздям тех, кто совершал казнь Иисуса.

Такие разные гвозди

Напомню, что арабское название гвоздя имеет корень, совпадающий с русским словом семерка, отчего шумеры писали одними семерками, а их знаменитый Хаммурапиписал законы исключительно гвоздями, т. е. как бы молотком (сравни английское hammer — ” молоток”) вбивал (ср. арабское саммар “вколачивать гвозди”) гвозди-семерки.

По-еврейски гвозди называются словом вав . Так же называется шестая буква алфавита и арабского и еврейского. В еврейском алфавите она изображается в виде крючка, вполне напоминающего гвоздь:, а в арабском — перевернутой шестеркой:

Знамя современного Израиля синего цвета. Вряд ли евреи смогут объяснить причину. На самом деле имеет место простое семантическое согласование: число углов начертанной на нем звезды Давида согласовывается с синим (шестым) цветом.

Арабский язык и древнееврейский — языки близкородственные. Как же получилось, что семерка, несмотря на родство языков, превратилась в шестерку?

А получилось это так. Евреи, разглядывая звезду любви, шестым чувством чувствовали, что символ имеет отношение к гвоздям. Но откуда идут эти сигналы, не понимали. Вместо того, чтобы обратиться к шумерской клинописи (гвоздеписи), они стали считать углы шестиконечной звезды. Разумеется, их оказалось ровно шесть. Так понятие шесть (по-еврейски также слово вав ) стало связываться с понятием гвоздь в еврейском языке.

Христос стремился в небо (сравни арабское сама небоирусское семь ), в небеса(сравни английское seven в обратном прочтении), а его прибили гвоздями-шестерками к кресту. Причем случилось это в день “гвоздя” йом вав , т. е. в пятницу. Но ведь шестерка — символ любви земной, любви к женщине, сравните английское six и sex или арабское ситт “шесть” и ситт “женщина”. С тех пор шеcтерка-гвоздь перепуталась с семеркой-гвоздем. Сравните букву Вав (числовое значение 6) и букву Зайн (числовое значение — 7) алфавита иврит: Теперь суббота(от арабского сабаат “семерка”) считается у нас шестым днем и используется в телевидении для показа порнографии. Так узнавание Истины замещается узнаванием женщины. Сравни арабское зина “прелюбодеяние” и русское знать.

Царство небесное

Чтобы понять, что такое царство небесное, надо корень НБС, прочитать наоборот, получим seven, английскую семерку. Можно арабское СМ “небо” прочитать по-русски, опять получим семь. Такой номер имеет семантический, смысловой естественный интернет, созданный Господом.

Помазанник на царство небесное стал царем смысловых полей номинально. Фактически он стал царем земным, именем которого вершатся на земле разные дела, не всегда благие. Царствие небесное как было за семью печатями, так и осталось.

Благодаря своему имени Богослов правильно указал путь к царствию небесному. Его откровение так и начинается: вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог. Но люди не вняли ему. Даже служители культа, для которых, казалось бы, библейские истины должны восприниматься как истины в последней инстанции, к слову относятся скептически.

Секта скопцов

В православной традиции имели место попытки освободиться от шестерки, от земной любви, пробиться к знаниям через угнетение плотских чувств, т. е. через уничтожение “еврейских” гвоздей. Кстати сказать, “русские” гвозди тоже отражают идею брачения. В какую сторону их не читай, получим гаваз или заваг “свадьба”. На Руси среди чающих спасения через заморение плоти наиболее радикальным был толк скопцов. В. Даль писал о них следующее. “Нет изувернее и безобразнее этого толка”. В конечном итоге “все страсти их обратились в корысть и стяжание”.

Слово скопитьпроисходит от обратного прочтения арабского корня ФКС “расклевать яйцо (о птице) и вынуть содержимое”, “разбить яйцо рукой”. Опыт скопцов учит, сколько себе яйца не дави, в голове ума не прибавится. Ну а то, что толк этот выродился в стяжательство, так это от телесного кодирования. Запечатлев на теле своем знак СКП, они стали рабами собственной скупости, превратились в скопидомов.

Надо сказать, что и другие способы заморения плоти, такие как изнурительные посты, многочасовые стояния на молитве, лишение себя воды или мяса не дают плода. Конечно, у голодного человека появляются галлюцинации, которые зачастую принимаются больным воспаленным мозгом за знаки Господни. Но от бреда до знаний — дистанция огромного размера.

Верить или любить?

Правомерно ли задавать такой вопрос? Почему между верой и любовью надо выбирать? Давайте разберемся.

Как выяснилось, Бога следует любить, а это значит познавать. Если Бога следует познавать, то как же быть с верой? Ведь, согласитесь, верить и познавать не вполне совместимые понятия. Вера сама по себе предполагает необязательность познания, в то время как если речь идет о действительных знаниях, вопрос о вере неуместен.

Все в конечном счете определяется тем, как мы понимаем объект веры (или познания), т. е. Бога. Во всех религиях мира прямо или косвенно сказано, что Бог — есть Истина. Если это действительно так, то единственно правильная позиция к Богу-Истине является познавательная позиция. Вот если мы отказываемся от познания, тогда только наступает черед вопроса верить или не верить. Другими словами, в Бога надо не верить, Бога надо знать, или, что то же самое, любить. Для этого нас Бог и наградил таким органом любви, который называется лоб.