Самарий Великовский - В поисках утраченного смысла

Приводится в кн.: Шкунаева И . Современная французская литература. М., 1961. С. 127.

Eluard Paul . L’Evidence poetique // Eluard Paul . О Euvres completes. P., 1968. T. I. P. 514, 519, 521.

Malraux Andre . La Psychologie de l’art: la monnaie de l’Absolu. Geneve, 1949. P. 216.

Высказывание приведено в кн.: Mounier Emmanuel . L’Espoir des desesperes. P. 43.

Приведено в кн.: Hoffmann J . L’Humanisme de Malraux. P., 1963. P. 258.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3. С. 3.

«Примечательно, – приводит остроумное подтверждение тогдашней раздвоенности Мальро его биограф, – что период близости с коммунистами был единственным, когда мысль писателя не оформилась в сколько-нибудь пространном эссе; напротив, это время обширных романических диалогов, где он прямо не выдвигает собственную точку зрения и где на нас обрушиваются неутомимо противоречащие друг другу голоса, как если бы возросшая неуверенность мысли возрастала от твердости, с какой провозглашалась… политическая позиция». – Picon G. Malraux par lui-meme. P. 91.

«Революция – скажем ей “да”, но разве субботе мы скажем “нет”?» – размышляет вслух один из таких мечтателей о «сладкой революции» у Бабеля (рассказ «Гедали»).

Malraux Andre . L’Homme precaire et la litterature. P., 1977. P. 145.

Malraux Andre . Adresse aux intellectuels. Цит. по кн.: Mounier Emmanuel . L’Espoir des desesperes. P. 57.

Malraux Andre . Le Musee imaginaire de la sculpture mondiale. P., 1954. P. 45.

«Andre Malraux nous a dit…» // Art, 30 nov. 1951. P. 10.

Malraux Andre . L’Homme et le Fantome // L’Express, 21/28 mai 1955. P. 15.

См.: Esprit, oct. 1948. P. 467.

Для настоящего очерка взяты те пьесы Сартра, где «смыслоискательство» трагического гуманизма выдвинуто в центр. Более полный обзор драматургии Сартра можно найти в статье: Бачелис Т . Интеллектуальные драмы Сартра («Современная зарубежная драма». М., 1962), а также в моем послесловии к кн.: Сартр Ж.-П . Пьесы. М., 1967. – В дальнейшем те пьесы, переводы которых вошли в это издание, цитируются по нему, в остальных случаях по французскому собранию драматургии Сартра: Sartre Jean-Paul . Theatre. Р., 1962.

Sartre Jean-Paul. Un Theatre de situations. P., 1973. P. 59–60.

Нацеленность театра Сартра на выработку нравственно-поведенческих ориентаций личности определяет место этого жанра в его творчестве. Обещанное философом в конце трактата «Бытие и небытие» продолжение в виде экзистенциалистской этики так никогда и не было написано, однако последняя вполне аутентично может быть сконструирована по его пьесам (см. опыт такого сводного описания: Verstraeten P . Violence et еthique. Esquisse d’une critique de la morale dialectique а partir du theatre politique de Sartre. P., 1972). Впрочем, один из учеников Сартра еще четверть века назад предпринял и теоретическую экспликацию этики, отправляющейся от сартровской онтологии, и рукопись не вызвала возражений Сартра. Книгой эта объемистая работа вышла, однако, лишь недавно: Gorz A . Fondements pour une morale. P., 1977.

Sartre Jean-Paul . Situations III. P., 1949. P. 10.

Sartre Jean-Paul . Theatre. P. 304.

См.: Jeanson Fr . Sartre par lui-meme. P., 1955. P. 48.

Сартр Ж.-П . Слова. М., 1964. С. 170–171.

Beauvair Simane de . La Force des choses. P., 1963. P. 261.

Спустя двадцать с лишним лет сам Сартр совершенно верно определил свою радикальную «замену абсолюта историей» как «реалистический имморализм» ( Gavi Ph., Sartre J.-P., Victor P . On a raison de se revolter. P., 1974. P. 79).

Sartre Jean-Paul. Saint-Genet, comedien et martyr. P., 1952. P. 177.

Что это именно так, не скрывает и сам Сартр. «Позже я расскажу… – обещал он в «Словах», – какие причины заставили меня систематически мыслить наперекор себе, до такой степени наперекор, что чем сильнее досаждало мне мое собственное суждение, тем очевиднее была для меня его истинность». Но и без прямых признаний, пока не обнародованных, о причинах этого мировоззренческого «невроза» нетрудно догадаться по «Дьяволу и Господу Богу».

Gavi Ph., Sartre J.-P., Victor P . On a raison de se revolter. P. 17.

Sartre Jean-Paul . Situations IV. P., 1964. P. 126. – Нетрудно вообразить, как бы «понес» сартровский Гёц на своем смачном жаргоне богохульника-кондотьера эти похвалы, бьющие по нему рикошетом.

Хотя в написании выглядит несколько иначе.

Camus Albert . La Mort heureuse. P., 1971. P. 75, 76–77.

Camus Albert . Theatre. Recits. Nouvelles. P., 1962. P. 1921, 1920. – В дальнейшем выдержки из «Постороннего» даются по русскому переводу, напечатанному в журн. Иностранная литература, 1968. № 9; другие прозаические произведения Камю цит. по однотомнику: Камю Альбер . Избранное. М., 1969.

Camus Albert . Carnets I. P., 1962. P. 105–106.

См.: Barthes R. Le Degre zero de l’ecriture. P., 1947.

Sartre Jean-Paul . Explication de «L’Etranger» // Sartre Jean-Paul . Sittiations I. P. 67.

Образцы тогдашней публицистики Камю (два эссе из книги «Письма немецкому другу») можно найти в уже упоминавшейся антологии «Франция в сердце». М., 1973.

Munier Emmanuel. L’Espoir des desesperes. P. 69.

Да и не только двадцатого. По заключению Альберта Швейцера, одного из вдумчивых обозревателей философско-этических исканий прошлого и настоящего, еще античным стоикам принадлежит вполне отчетливая постановка вопроса о необходимости надежных мыслительных перемычек, благодаря которым нравственное чувство укоренилось бы «в углубленном мировоззрении, дающем опору душе», и тем самым «выявилось как поведение в духе мирового разума». Однако совершенно удовлетворительного решения эта задача не получила и по сей день. XX век с его горделивым упоением наукой особенно безоговорочно настаивал, будто ему удалось положить конец сомнениям, редуцировав мораль к знанию и лишив ее аксиологической самостоятельности. Но действительная история, словно в отместку за столь непомерную самоуверенность, подчас крайне жестоко обходилась с поборниками такого «снятия» давних затруднений, свидетельствуя о ложности то ли предлагаемого способа, то ли, в ряде случаев, чересчур нескромного знания. – См.: Швейцер А . Культура и этика. М., 1973. С. 129 и др.

Camus Albert . L’Homme revolte // Camus Albeit . Essais. P. 1703–1704.

Сент-Экзюпери . Сочинения. М., 1964. С. 302, 338, 406–408.

См.: Страницы европейской поэзии – XX век. Переводы Мориса Ваксмахера. М., 1976.

Из современной французской поэзии. Раймон Кено. Анри Мишо. Жан Тардье. Рене Шар. М., 1973. – Здесь и далее переводы из Анри Мишо Вадима Козового.