Леонид Гурченко - Вынуть дьявола из мелочей

Богатую информацию о числе семь несёт так называемая священная наука чисел. «В своём божественном аспекте семёрка выражает идею господства духа над формой. Она символизирует собой совершенство Макрокосма, соединённого с Микрокосмосом. Её часто называют числом жизни. «Это число также соответствует кресту с его тремя измерениями (три звезды в ручке ковша – три измерения. – Л. Г.), и наконец, это символ страдания» [3, c. 68–71].

Северный Крест, как было отмечено – главная часть созвездия Лебедя. Поэтому мистерию созвездия Лебедя увязывают с Северным Крестом, с Распятием, «Крестом Христа» и «Крестом св. Елены». Отождествление созвездия Лебедя с Распятием относится к 592 году. В этом году французский епископ, св. Григорий Турский (544–595), написал трактат «О пути звёзд», в котором не только упомянул Большой Крест, но и указал, что это – созвездие Лебедя. Он сообщал также, что слева от созвездия находится греческая буква «альфа» (звёзды созвездия Дельфина), а справа «омега» (созвездие Лиры). В Откровении Иоанна Богослова воскресший Христос говорит своим ученикам: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец», – подтверждая тем самым, что созвездие Лебедя отождествлялось с Распятием [5].

С небом в Северном полушарии Земли связано и созвездие Дракона. В одиннадцатом, приполярном подвиге Геракла, дракон, сторожащий яблоки Гесперид, имеет имя Ладон, – самое длинное устрашающее созвездие. Его ипостаси – Арес и Марс [5]. А в результате моего осмысления имени божества Ладон в латинских посвятительных надписях к этим двум ипостасям я причисляю имя славянского божества Ладо с исчезнувшим древним значением, совместимым со значением Ареса и Марса [2, c. 702, 703].

Чудовищное впечатление оставляет дракон Апокалипсиса. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю… И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Откр. 12, 3, 4; 7–9, 12).

В пользу звёздно-земной мистерии северных созвездий засчитывается и роль Полярной звезды, с излучением которой, как считается, связана эволюция на Земле. Таким образом, Москва = Медведица = Север – это полюс божественных и человеческих событий и тайн.

17. 05. 2014 г.

1. Введенская Л.А., Колесников Н.П. Этимология: учеб. пособие. СПб: Питер, 2004. С. 81.

2. Гурченко Л.А. Некоторые догадки по поводу «тёмных мест» в «Слове о полку Игореве» (готские девы, Днепр Словутич, Лада и др.) // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 15. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. С. 702, 703.

3. Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М.: Беловодье, 1996. С. 68–71.

4. URL: http://fb.ru/article/60439/sozvezgie-boe-shaya-med (Дата обращения – 17.05.2014 г.)

5. URL: http://www.astrogemma.ru (Дата обращения – 17.05.2014).

6. Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы. М.: Изд-во АСТ; Олимп, 2009. С. 13.

7. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. СПб.: Изд-во «Азбука», 1996. С. 589.

В числе обычаев и нравов у бывших народов – у египтян, греков и римлян, например, была вера в обиходные и тайные имена некоторых богов, а также людей. Обиходные имена считались «добрыми» или «малыми», а тайные – «истинными» или «большими» [13, c. 236, 248–250]. Не оставались в стороне и славяне, которые давали названия некоторым рекам или определённым местам, увязывая их в смысловом отношении в виде эпитетов с именами божеств. Исходное славянское название Западной Двины – «Дева» сохранено в словаре А.Ф. Риттиха «Славянский мир»: «Дива, р. Дева, З. Двина, Duna (Россия) [10, c. 443]. Я. Розвадовский допускал сравнение славянского слова děvica с древнеиндийским dēvi «богиня», отклонённое В. Ягичем [12, I, c. 491]. И тем не менее мы воспользуемся предложенной Розвадовским сопоставимостью значений слов «девица» и «богиня» в связи с рассмотрением их далее в определённом ряду.

Итак, Западная Двина – это река Дева или Богиня. Интересное, по мнению О.Н. Трубачева, литовское название реки Ślavẽ и деревни Ślavȅnai на этой реке, тождественное славянскому slověne [12, III, c. 666]. Этимология slověne от индоевропейского slaṷos «народ», греческое λāός «народ, люди», – находится в устойчивом состоянии, несмотря на существующие формальные варианты. Славяне, следовательно, есть то, что когда-то называлось – мир-народ, люди. Название реки Ślavẽ сопоставимо с русскими определениями слáвенка (областное новгородское), о чём идёт добрая слава, славёнка (тверское), бесприданница, прославленная красавица, славнуха (архангельское), то же [5, IV, c. 215]. Представленные аргументы свидетельствуют о том, что в смысловом отношении одна река называлась «Богиней», а вторая «Славёнкой». Важным доказательством правильности такого вывода может послужить «Ономастикон мифологический. Краинские имена божеств», помещённый в Словенско-краинской грамматике, изданной в 1783 г. в Любляне монахом Маркусом С. Антонио Падуано. Мы не заинтересованы давать оценки достоинству или, наоборот, ошибкам и недостаткам Ономастикона. В данном случае это бесполезно, потому что важно только то, как показано славянское женское божество, а именно: «Bogina, Slavina: Juno» [3, c. 185, 186]. Неизвестное нам первоначальное имя божества зашифровано через славянские эпитеты и сравнение с римской богиней Юноной. Иными словами: Bogina, Slavina: Juno – «Богиня, Прославленная (народная) как Юнона».