Даниэла Фломенбом - Желанная женщина, желающая женщина. Как раскрыть свою сексуальность

Почувствовав, что семяизвержение вот-вот произойдет, я незаметно отстраняюсь, чтобы сделать паузу, снизить интенсивность, а затем вспыхнуть с новой силой.

Радоваться близости, телесной любви – значит чтить саму жизнь. Всякое празднество жизни благотворно, оно позволяет нам прикоснуться к ее таинству.

Энергия концентрируется в половых органах и поднимается к естественным отверстиям лица. Она разрастается, вибрации усиливаются до пароксизмального состояния. В какой-то момент время останавливается, и семяизвержение ставит финальную точку».

«Это была незабываемая ночь. Не из-за пикантных подробностей, но из-за радостного ощущения собственной целостности, потому что мне не пришлось разрываться между своими сексуальными порывами и глубокими чувствами».

Завершив это космическое путешествие, любовники чувствуют себя перерожденными и наполненными. Они познали друг друга в библейском смысле этого слова, возродились и выросли над собой. Они поражены тем, что только что пережили, и каждый признателен партнеру и хочет сказать ему спасибо и любить еще больше. Отныне мужчина и женщина познали невероятную алхимию чувств. Как говорится в трудах Древнего Китая, они только что «приготовили лекарство, защищающее их от болезней». Такое благое дело запечатлевается в памяти их тел и вызывает желание начать все сначала.

Радоваться близости, телесной любви – значит чтить саму жизнь. Всякое празднество жизни благотворно, оно позволяет нам прикоснуться к ее таинству. Этот обмен приводит в действие созидательные силы, которые подарили нам жизнь и теперь принадлежат нам самим. Мы умножаем их, обмениваясь ими с партнером. «Умение собрать» эти силы дает энергию, которая позволяет нам быть устойчивыми, восстанавливает и двигает вперед в мире людей.

Я благодарна Жози Мари Ибанез, энергетическому терапевту, за ее ясное и точное видение женской энергетики. Ее участие придало мне уверенности в написании этой книги;

Дидье Дюма, с которым я обсуждаю и совершенствую свои исследования;

Патриции Канино, за ее помощь и плодотворное сотрудничество, которое позволило придать этой книге окончательную форму;

моим клиенткам, с которыми и благодаря которым я продвигалась вперед;

участникам и участницам дискуссионных групп по сексуальности и исследовательских групп по трансгенерационным переносам в «Саду идей».

Всем моим друзьям и подругам, молодым и не очень, которые поддерживали меня.

ABRAHAM N., TOROK M., L’Écorceetle Noyau , 2e éd., Paris, Flammarion, coll. «Champs», 1987.

ANCELINSCHÜTZENBERGER A., Aïe, mes aïeux ! 17 éd., Paris, Desclée de Brouwer, 2003.

ANCELIN SCHÜTZENBERGER A., Vouloir guérir. L’aide au malade atteint d’un cancer , Paris, Des-clée de Brouwer, 1985.

ANCELIN SCHÜTZENBERGER A., BISSONE JEUFROY É., Sortir du deuil. Comment affronter son chagrin et surmonter la perte , Paris, Payot, 2004.

BARRAL W. (dir.), Françoise Dolto, c’est la parole qui fait vivre. Une théorie corporelle du langage , 2e éd., Paris, Gallimard, 2003.

CANAULT N., Comment l’envie de naître vient au fœtus , Paris, Desclée de Brouwer, 2001.

CANAULT N., Comment paye-t-on les fautes de ses ancêtres? , Paris, Desclée de Brouwer, 1998.

CARDINAL M., Les Mots pour le dire , Paris, LGF, coll. «Le Livre de poche», 1977.

CORNEAU G., Père manquant, fils manqué. Quesont les hommes devenus? , Paris, Éditions del’Homme, 2000.

CHENG J., Le Tao de l’art d’aimer , Paris, Calmann-Lévy, 1977.

CYRULNIK B., Sous le signe du lien , Paris, Hachette, coll. «Pluriel», 1997.

CYRULNIK B., Les Nourritures affectives , Paris, Odile Jacob, 1993.

DELAISI DE PARCEVAL G., La Part du père , Paris, Seuil, coll. «Points», 2004.

DELASSUS Jean-Marie, Le Génie du fœtus. Vie prénatale et origine del’homme , Paris, Dunod, 2001.

DELASSUS Jean-Marie, Devenir mère. Histoiresecrète de la maternité , Paris, Dunod, 1998.

DESPEUX C., Immortelles de la Chine ancienne , Paris, Pardès, 1997.

DESPEUX C., Taoïsme et corps humain , Paris, Guy Trédaniel, 1990.

DIVAKARUNI C.B., La Maîtresse des épices , Arles, Philippe Picquier, 2002.

DIVAKARUNI C.B., Mariage arrangé , Arles, Phi-lippe Picquier, 2001.

DOLTO F., Le Féminin , Paris, Gallimard, 1998.

DOLTO F., Le Sentiment de soi. Aux sources del’image du corps , Paris, Gallimard, 1997.

DOLTO F., Sexualité féminine. La libido génitale etson destin féminin , Paris, Gallimard, 1996.

DOLTO F., Tout est langage, Paris, Gallimard, 1994.

DOLTO F., L’Image inconsciente du corps, Paris, Seuil, coll. «Points», 1992.

DOLTO F., Au jeu du désir, Paris, Seuil, 1981.

DOLTO F., L’Évangile au risque de la psychanalyse, Paris, Seuil, coll. «Points», 1980.

DUMAS D., Et si nous n’avions toujours rien com-pris à la sexualité? Paris, Albin Michel, 2004.

DUMAS D., La Sexualité masculine, Paris, Hachette, coll. «Pluriel», 2002.

DUMAS D., La Bible et ses fantômes, Paris, Descléede Brouwer, 2001.

DUMAS D., Sans père et sans parole. La place dupère dans l’équilibre de l’enfant, Paris, HachetteLittératures, 1999.

DUMAS D., Et l’enfant créa le père, Paris, HachetteLittératures, 1999.

DUMAS D., L’Ange et le Fantôme. Introduction àla clinique de l’impensé généalogique, Paris, Minuit, 1985.

DUTHEILR. et B., La Médecine superlumineuse.Paris, Sand, 1999.

FREUD S., Trois essais sur la théorie sexuelle, Paris, Gallimard, coll. «Folio», 1999.

HERBINET É., BUSNEL M. – C. (dir.), L’Aube des sens, Paris, Stock, 1991.

HÉRITIER F., CYRULNIK B., NAOURI A., De l’inceste, Paris, Odile Jacob, coll. «Opus», 1994.

LARRE C., Aperçus de médecine traditionnelle chinoise, Paris, Desclée de Brouwer, 1994.

LARRE C., ROCHAT DE LA VALLÉE É., Les Mouvements du cœur.Psychologie des Chinois, Paris, Desclée de Brouwer, 1992.

LARROCHE M., Mes cellules se souviennent, Paris, Guy Trédaniel, 1994.

MANTAK C., Le Tao de l’amour retrouvé. L’énergiesexuelle féminine, Paris, Guy Trédaniel, 1990.

MANTAK C., Les Secrets de l’amour selon le Tao. Cultivez l’énergie sexuelle masculine, Paris, GuyTrédaniel, 2000.

MERGER R., LÉVY J., MELCHIOR J., Précis d’obstétrique, 6e éd., Paris, Masson, 2001.

OUAKNIN M. – A., Tsimtsoum. Introduction à la méditation hébraïque, Paris, Albin Michel, 1992.

REVARDEL J. – L., Constance et fantaisie du vivant, Paris, Albin Michel, 1993.

ÉSOUZENELLE A. DE, Le Symbolisme du corps humain, Paris, Albin Michel, 1991.

SULLEROT É., Quels pères? Quels fils? Fayard, 1992.

VAN EERSEL P., La Source noire. Révélations aux portes de la mort, Paris, Grasset, 1986.

VAN EERSEL P., Le Cinquième Rêve, Paris, Grasset, 1997.

WINNICOTT D.W., Jeu et Réalité. L’espace poten-tiel, Paris, Gallimard, 1975.

ZELLER A., À l’épreuve de la vieillesse, Paris, Des-clée de Brouwer, 2003.

И м п р и н т, импри́нтинг – в этологии и психологии специфическая форма обучения; закрепление в памяти признаков объектов при формировании или коррекции врожденных поведенческих актов. – Прим. пер.

Françoise Dolto, La Sexualité féminine , Paris, Gallimard, 1996, с. 154.

Маргерит Юрсенар. Воспоминания Адриана. – Париж: Галлимар, колл. «Фолио», 1977.

Françoise Dolto, LeSentimentdesoi.Aux sources de l’image du corps , Paris, Gallimard, 1997.

Didier Dumas, Et si nous n’avions toujours rien compris à la sexualité? , Paris, Albin Michel, 2004.

Это период диады матери и ребенка, когда ребенок развивается, воспроизводя психологические модели людей, которые о нем заботятся. Он одновременно: я – моя мама, я – мой папа, я – мой брат, я – моя няня. См. ниже разделы, которые я посвящаю развитию девочки. – Прим. авт.

С е п а р а ц и я (лат. separatio – отделение) – отделение ребенка от мамы (родителей, семьи). – Прим. пер.

Р е г р é с с и я (лат. regressus – обратное движение) – защитный механизм, являющийся формой психологического приспособления в ситуации конфликта или тревоги, когда человек бессознательно прибегает к более ранним, менее зрелым и менее адекватным образцам поведения, которые кажутся ему гарантирующими защиту и безопасность. – Прим. пер.