Нурали Латыпов - Авиценна. Канон биохакинга

Роза – Вард [Rosa centifolia]

Роза, согласно Бируни, использовалась в медицине достаточно широко. Лекарственным сырьем являются лепестки розы, собранные утром в период полного цветения. Авиценна предпочитал розу мускусную (Rosa moschata) – шиповник. Бируни передает, что самой душистой среди всех роз считается персидская. Из ее лепестков настаивают воду, обладающую ароматом и целебной силой розы.

Особо ценилось розовое масло. Заменить его может только фиалковое. Следует отметить, что розовое масло до сих пор является одним из самых востребованных в косметологии. Поэты Восточного Ренессанса видели в этом цветке дар небес, как хорошо сказал Кисаи:

Авиценна использовал мускусную розу как очищающее средство, отмечая, что она помогает от звона в ушах и от зубной боли. Если смазать маслом мускусной розы лоб, успокаивается головная боль. Она полезна при тонзиллитах, ангинах и фарингитах. Сегодня известно, что роза содержит большое количество витаминов и обладает выраженным антимикробным, жаропонижающим и отхаркивающим эффектом. Кроме того, практикой установлено, что препараты из розы имеют спазмолитическое, сосудорасширяющее и желчегонное действие.

Ромашка – Укхуван [Matricaria parthenium]

Ромашка, согласно Бируни, – это цветок, несущий в себе целебную силу после дождя. Он пишет: «Когда ее омывают капли ночного дождя, она поутру появляется полная сока». Особая красота и изящество этого целебного цветка вдохновляла современников Авиценны на утонченное выражение чувств к женщине, ибо ромашка несла в себе нечто такое, что можно было передать только высоким слогом стихотворения.

Аль-Му’тазз сказал:

Маджнун сказал:

А вот еще слова неизвестного поэта о прелестницах Восточного Ренессанса, чьи стихи Бируни также приводит в своей «Фармакогнозии»:

Так раньше писали книги по фармакологии. И вообще, напрашивается вывод о том, что там, где царствует культура, наука неизбежно обращает свой взор к искусству в поисках духовных энергий и творческой свободы.

Авиценна, раскрывая целебные свойства ромашки, отмечал, что она бывает белая и светло-красная, но белая сильнее как целебное средство. У нее тонкие стебли, на которых восседают цветы с белыми лепестками, имеющие острый запах и вкус. Ромашка растворяет воспаления в желудке, полезна от свищей, отделяет струпья, очищает злокачественные язвы. Ромашка – хорошее снотворное средство: если вдыхать ее запах, свежей, только сорванной, то легко погрузиться в сон. Масло ромашки нужно закапывать в уши при воспалении и ощущении боли. Ромашка, когда ее пьют смешанной с сиканджубином и солью, помогает страдающим астмой. В сочетании с водой, подслащенной медом, она является хорошим мочегонным средством.

Рута – Садаб [Ruta graveolens]

Согласно Диоскориду, рута бывает садовая, бывает дикая и бывает горная. Относительно горной руты он говорит, что она более острая и пряная, чем садовая, и ее не добавляют в яства, а рута, которая всегда растет возле инжира, может быть подана во время трапезы наравне с другими продуктами. Дикая рута – некоторые именуют ее мули – имеет более крупные листья, чем садовая, но у нее тяжелый запах. Бируни приводит слова неизвестного поэта в подтверждение этого недостатка дикой руты:

Наиболее подходит для приготовления целительных средств рута садовая. Так говорит Авиценна. Он предписывает употреблять руту для очищения сосудов и уменьшения газообразования в желудке и кишечнике, для улучшения запаха изо рта, особенно после того, как достопочтимый мусульманин наелся чеснока и лука, что, исходя из эстетических соображений, порицал сам Пророк Мухаммад, в косметике – для сведения бородавок. Впрочем, как видно из «Канона», Авиценна был далек от эстетических изысков и настоятельно рекомендовал и чеснок, и лук как незаменимые продукты питания и целебные средства. Однако вернемся к руте.

Авиценна отмечает, что ее прикладывают с топленым маслом и медом при лишаях, а с уксусом и свинцовыми белилами при герпесе, застарелых ранах и язвах. Рута в виде питья или лекарственной повязки с медом помогает при параличах, воспалении седалищного нерва и болях в суставах. Из руты с толокном делают повязки при хронической головной боли.

Выжатый сок руты, подогретый с добавлением гранатовых корок, закапывают в ушной канал, и это очищает от серы, успокаивает боль, прекращает звон и шум в ушах. Этим же составам рекомендуется смазывать язвы на голове. Рута обостряет зрение, особенно ее выжатый сок. Из нее делают лекарственную повязку при пульсирующей боли в глазу.

Отвар свежей руты с добавлением сухого укропа полезен при болях в груди и затрудненном дыхании, как о том свидетельствует Руф. Рута противостоит многим ядам. Тот, кто опасается последствий после отравления или укуса ядовитых насекомых и змей, должен пить отвар из ее семян и листьев, смешивая его с вином. Особенно полезно пить этот отвар с инжиром, смешанным с орехами.

Сандал – Сандаловое дерево [Santalum album; Pterocarpus santalinus]

Сандаловое дерево, согласно Авиценне, бывает трех видов: белое, красное и желтое. Авиценна замечает, что Гален и Ибн Масавайх говорят, что красный сандал сильнее по своим целебным свойствам, другие врачи говорят, что сильнее белый. Сущность сандала как источника целебных свойств – холод зимы и сухость лета. Его привозят с границ Китая в виде крупных кусков дерева.

Некоторые люди, говорит Авиценна, свидетельствуют, что сандал привозят с острова Целебес (территория современной Индонезии). Сандал, особенно красный, хорошо рассасывает различные воспалительные образования, его используют как мазь при рожистом воспалении. В отдельных случаях он помогает от головной боли. В виде настоя помогает от перебоев в сердце, случающихся при лихорадках. Белый сандал полезен при лихорадочных состояниях.

Са’тар [Zataria multiflora]

Са’тар, согласно Диоскориду, – растение, которое имеет колос, полный цветков с желтоватой и зеленоватой окраской. У садового са’тара острота слабее, поэтому он больше подходит для употребления в качестве продукта питания. В фармации используется в основном дикий са’тар.