Алексей Фалеев - АнтиМалахов. Система оздоровления: За?, Против?

Кстати, похожие методики есть во всех религиях.

Например, даосизм (китайский цигун) использует «для выращивания пилюли бессмертия» дыхание через нижний «дань-тянь» (низ живота). К примеру, одна из простейших техник такова — на вдохе в низ живота втягивается мысленно энергия из всех точек на поверхности тела, на выдохе — из низа живота энергия направляется на все точки на поверхности тела. Дышать точно так же — непрерывно в течение 24 часов в сутки.

Исламские суфии используют технику концентрации «зикр» — т. е. концентрации на имени Божьем («Нет Бога, кроме Аллаха»). Зикр (имя Бога) повторяется вначале вслух, а затем про себя. В идеале, практика «зикр» продолжается в каждый момент времени жизни суфия, как это следует из наставлений: «Присутствуйте в каждом дыхании. Не позволяйте своему вниманию отвлекаться даже на период одного дыхания. Помните себя всегда и во всех ситуациях». Т. е. мы видим все то же самое требование — мысленное обращение к имени Бога на протяжении всех 24 часов в сутки, поддержание этой молитвы даже и в гуще обычной деятельности, и во сне. Замечу, что часто «зикр» сочетают с различными танцам.

Индуисты практикуют «джапа» (безмолвное произнесение мантры). Начинающие минимум 6 часов в день, перебирая бусы, повторяют имя своего Божества с каждой бусиной один раз. Другим вспомогательным средством является синхронность повторения с дыханием или с ударами сердца. Постепенно такая практика доводится до 24 часов в сутки.

Иудеи используют «кавванах» («прилипание к мысли»), целью которого является состояние «девекут» (соединения души с Богом), «в котором вы постоянно помните о Боге и его любви, и до такой степени неразрывно связаны с ним мысленно, что даже когда разговариваете с кем-то, то ваше сердце не с этим человеком, а все еще пребывает перед Богом». Другими словами, все то же самое — в каждый момент нужно поддерживать в мозгу процесс, которые занят мыслями о Боге.

И так далее.

В каждой религии есть подобная техника, которая и составляет деятельную основу религии.

Конечно, они отличаются, но в целом очень похожи. Главная задача каждой из этих техник добиться существования внутри своей головы фонового процесса, который в каждый момент времени наблюдает за дыханием и произносит имя Бога.

В результате этого человек сначала достигает спокойствия, успокоения мыслей, а по мере практики, попадает в специфическое состояние бесконечного блаженства.

А дальше уже система верований, к которой принадлежит человек, определяет то, как он интерпретирует свои переживания этого блаженства и какие ярлыки он на них наклеивает.

Когда суфий входит в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств, и его единственной мыслью является мысль об Аллахе, он знает, что это «фана». Йогин, который вошел в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств и мысли его сфокусированы на его божестве, скажет что он вошел в состояние Самадхи. И т. п.

Множество названий использовались для обозначения одного и того же состояния: «Дхьяна», «Самадхи», «Фана», «Даат», «Турийя», «Великая фиксация», «трансцендентное сознание».

Все они относятся к одному и тому же состоянию со схожими характеристиками. Эти многочисленные термины для обозначения одного и того же состояния пришли к нам соответственно из Буддизма, Раджа-йоги, Суфизма, Каббалы, Кундалини-йоги, Дзен и Трансцендентной Медитации.

На самом деле все это одно и тоже — состояние спокойного, сконцентрированного ума, которого и добиваются эти древние религиозные практки.

Но мне бы хотелось пойти немного дальше и взглянуть на эти практики несколько с другой стороны — не со стороны психологии или религии, а со стороны физики. А точнее с точки зрения синергетики — науке о самоорганизации систем.

Как вы уже знаете, наш мозг состоит из двух систем — подсознания и сознания.

Подсознание — это то, что досталось нам от животных. Это безусловные и условные рефлексы, управление внутренними органами, гормонами, мышцами и т. п.

Сознание — это то, что делает нас людьми.

Т.е. подсознание — это наша животная часть, сознание — это наша человеческая часть.

Все специальные исследования, посвященные этому вопросу, четко указывает, что обычный человек в своей жизни поступает так, как велит подсознание. Именно поэтому в нашей жизни эмоции значат больше, чем доводы разума, именно поэтому столько обращений в поликлиники с психосоматическими заболеваниями, столько разводов и не удавшихся браков, столько несчастья в глазах встречных женщин и мужчин.

Потому что подсознание — это наша животная часть. А в животном мире царствует закон естественного отбора — «или съешь ты, или съедят тебя».

Иван Михайлович Сеченов в своей книге «Рефлексы головного мозга» отмечал: «Животное живет в условии постоянных боевых действий».

Наше подсознание, как и подсознание любого животного, миллионами лет эволюции приспособлено к ситуации, когда кругом враги и когда нападение может быть совершенно в любую секунду. Оно готово к нападению, оно ждет его. Оно везде видит врагов и находит их даже там, где их нет.

В начале XX века, даже была такая теория «социал-дарвинизма» (Г. Спенсер), суть которой можно выразить в нескольких словах: «человек человеку враг, и победит сильнейший» (Джек Лондон эту теорию красочно и подробно изложил в романе «Морской волк»).

Все бы так и было, если бы люди не имели сознания и были бы животными.

Но люди имеют сознание.

А у сознания совсем другие законы. Сознание живет по законам сотрудничества.

« Сотрудничество эффективнее конкуренции» — это открытие, за которое экономист Джон Нэш получил в 1994 г Нобелевскую премию. Про Дж. Нэша и его теорию был снят фильм «Игры разума», который в 2001 г был удостоен «Оскара».

Джон Нэш свое открытие сделал в ту пору, когда еще был студентом. В фильме «Игры разума» есть замечательный эпизод, где Джон Нэш объясняет суть своего открытия своим сокурсникам.

Пятеро молодых студентов сидят в баре и дискутируют по экономическим вопросам. Вдруг дверь бара открывается и на пороге возникает компания из пяти девушек, причем одна из них — очень привлекательная блондинка, и на ее фоне остальные четверо девушек просто теряются.

Юноши активизируются, они все готовы вступить в конкурентную борьбу за сердце красивой белокурой девушки и даже начинают делать ставки — кому из них она достанется.

Именно в этой ситуации Джон Нэш и объясняет свою теорию: сейчас мы все кинемся к «первой леди», она растеряется, не будет знать, кого предпочесть и как реагировать, а потому просто проигнорирует всех нас пятерых. Мы, не добившись расположения у «первой леди», обратим свое внимание на оставшихся четырех девушек. Но у нас и тут ничего не получится, так как они уже почувствовали себя оскорбленными, ведь «никто не хочет быть вторым». В итоге мероприятие по завоеванию женских сердец будет полностью провалено.