Алексей Фалеев - АнтиМалахов. Система оздоровления: За?, Против?

Простой русский парень из российской глубинки Геннадий Малахов обладает той самой русской настойчивой пытливостью, хитринкой, смекалкой и любознательностью, которые не дают ему покоя.

Роет Геннадий знания и накапливает мудрость в области духовности и оздоровления человека. Ищет он с необыкновенным упорством и оптимизмом золотые россыпи, разбросанные по страницам множества книг и собирает их в единый кулак!

Что ж, читать все умеют. Но не таков Геннадий. Он хоть и не врач, не психолог, не ученый, но сразу видит соль, суть, главное! Доступно ему все скрытое и тайное.

Посмотрим, что же и как нарыл Малахов в созданной им собственной системе духовного развития и оздоровления организма.

Генеша — такое имя сам себе взял основатель своей системы.

Сразу откроем читателю, что за многие и многие годы своей подобной работы Геннадий Малахов с такой убедительной силой, с такой (квази) научной теоретической доказательностью извратил, исказил и запутал все духовные понятия, саму духовность в человеке и принципы оздоровления организма, что не каждому продвинутому духовидцу, не то, что начинающему, за нагромождением научных, медицинских и религиозных терминов удасться увидеть подлинную махровую демоническую суть его системы.

Придется разобраться со всем этим обстоятельно, ибо слишком много людей удалось увлечь за собой Генеше и поставить их на ложный, демонический путь развития.

Духовная система оздоровления Г. Малахова приобрела свою необыкновенную и широкую популярность у нас в стране благодаря всего нескольким не сложным принципам.

Первый принцип заключается в активном заигрывании с читательским Эго и возможностью получения больным человеком очень быстрого и эффективного излечения буквально от каждой болезни. Это ловушка скорости, быстроты достижения немедленного результата. Кстати, сам автор результаты своего оздоровления получил отнюдь не быстро, а в приблизительные сроки собственных мучений и самоистязаний около 10 лет и более! Как ни как, но для многих безнадежно и неизлечимо больных людей книги Малахова становятся единственной соломинкой, за которую хватается утопающий…

Следующая причина, по которой методы лечения Генешы получили широкое распространение, состоит в особом качестве и специфике энергий, вложенных автором в свои труды и книги. Проследить, каков характер, признаки и качества этих энергий, влияющих так сильно на людей, и является нашей задачей.

Что ж, снова поможет Козьма Прутков — зри в корень. Обратимся к источнику зарождения, возникновения и развития малаховских знаний о человеке.

Начало создания и развития духовно-оздоровительной системы Г. Малахова выявить и проследить не трудно. Сам Генеша, убежденный в полной непогрешимости, истинности, правильности и исключительности добытых им «сокровенных» знаний, предельно открыт и искренен. Он издал сборник своих личных интимных дневниковых записей, в которых подробно описывает свои первые изыскания, интересы, опыты и последующее развитие и оформление полученных им знаний.

Роды маленького Малахова были патологичными. Воды отошли, а ребенок ещё не появился на свет. Обозначились две самые мощные негативные программы родовых матриц.

Первая тенденция в сознании будущего Учителя заключалась в направленности самоистязательной, самоиздевательской, мазохистской. (Плоду мучительно, больно, трудно было проходить по родовому каналу вне жидкостной среды). И вторая, как очевидно, — скатологическая.

Данные самые первые позиции сознания стали ведущими. Они неминуемо стали притягивать, замыкать на себя сходный, похожий опыт уже из самого раннего детства Гены. А случаев было предостаточно…

«Мне вспоминаются околоплодные воды. Я чувствую поле матери, ее эмоции, в частности раздражение, если она не поест соленых огурцов, — делится своими первыми впечатлениями Малахов. — Первый сознательный опыт употребления урины произошел в 4-е года: я выпил мочу бабушки, которую она собрала на анализ. Она была холодной со вкусом соли. Бабушка любила подсаливать пищу…» [1] Этот отрывок приведен из книги Г.Малахова «Вода живая», изд.97 г. стр.418. Дневники же автора в 2-х книгах называются «Жизнь, оздоровление, творчество», изд. С-Петербург, 97 г. . — Такие поступки и психика ребенка в целом уже должны были вызывать беспокойства и настороженность у взрослых; родовая негативная матрица подпитывается…

Перед читателем на страницах дневника оживают трогательные воспоминания Генеши о своем детстве, юности, родителях. Здесь же автобиографические факты и некоторый авторский анализ формирования своего характера, жизненных интересов и последующего образа жизни.

Но вот перед читателем зримо встает и обозначается образ пятилетнего мальчика Гены. Он описался на улице и мокрый бредёт домой. Заметьте, таковы одни из самых первых, ярких, свежих «духовных впечатлений» и переживаний автора! Этот образ описавшего мальчика из детства уже не случай, а закономерность, усиление, акцентирование некой нездоровой тенденции в качестве сознания Малахова.

Представьте себе этого мальчика. Вот он мокрый вышагивает к дому. Гена из прошлого испытывает физиологический дискомфорт, холод, дрожь, обиду, вину, раздражение, страх перед возможным наказанием и одновременно странное сладострастное удовольствие от случившегося. Этакая смесь первых детских отрицательных эмоций, замешанная на аномальном патологичном наслаждении. Это уже самые первые элементы базовых духовных энергий будущего создателя своей духовно-оздоровительной системы. Вот он — источник!

Обратите внимание! Причина, корень, основа всех столь странных в последующем пристрастий, интересов, знаний и всей лечебной системы Генеши в целом кроется — в некоторой психической патологии!

Эта патология — патология родового процесса (некоторых его этапов), которая выражается садомазохистскими импульсами сознания плода в сочетании с параллельным контактом с биологическими выделениями роженицы (скатологическая тенденция) — так называемая третья базовая родовая энергетическая матрица.

В свою очередь родовая патологическая программа спонтанно получает усиление детскими негативными переживаниями!

Кроме того, психоаналитически в поведении и духовной практике Малахова прослеживается явная детская фиксированность на анальной стадии развития, на той стадии, при которой ребенка приучают обращать внимание на свой стул и потом отучают от горшка. Застывание сознания, активная погруженность, страннный интерес и любопытство к сфере человеческих выделений уже во взрослом возрасте приобретает форму ничего другого, как атрофии, инфантилизма, отклонения от нормы, — недоразвитость! — Вот подлинный источник энергий, которые получат в дальнейшем свою самую мощную раскрутку!