Петр Алексеев - Социальная философия: Учебное пособие

Такая возможность, однако, перечеркивается угрозой гравитационного коллапса, представление о котором содержится в современных моделях расширяющейся и пульсирующей Вселенной. Но в последние десятилетия появились данные, вызывающие сомнение в правильности интерпретации смещения в спектрах галактик к красному концу на основе эффекта Допплера. Этот феномен может быть объяснен как следствие уменьшения энергии и собственной частоты фотонов при движении их в течение многих миллионов лет в межгалактическом пространстве, в результате взаимодействия с гравитационными полями, фоном нейтрино, не наблюдаемой пока материей. Кроме того, установлено аномально высокое красное смещение в спектральных линиях квазеров; если бы такое смещение было обусловлено эффектом Допплера, то скорость удаления квазеров в 2,5–2,8 раза превышало бы скорость света. Все это, как и неясность возникновения сингулярности, характера пребывания физической материи в этом состоянии, причин большого взрыва и т. п., меняет характер представления о Метагалактике и Вселенной и усиливает аргументы в пользу предположения о возможности бесконечного существования мыслящего духа.

Не исключается возможность в крайне отдаленном будущем установления преемственности в развитии ряда однопланетных или однозвездных цивилизаций и слияния духовных систем планетного масштаба в единый поток интеркосмического сознания.

Такая возможность маловероятно, близка к нулю, но не исключена полностью. Если она реализуется, то мыслящий разум, имея начало в конкретных природных системах и обладая также границей в смысле невозможности встать над природой, обретет новое измерение и перед ним откроется перспектива бесконечного, в принципе, существования. Как писал Гегель, "природа самого конечного состоит в том, чтобы выходить за свои пределы… и становиться бесконечным".

Итак, у цивилизации, у мыслящего духа, существующего на Земле, имеется две возможности: одна – прекращение существования под влиянием внешних или внутренних причин – и другая – обеспечение бесконечного прогресса.

См.: Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. Учебник. Изд. 3-е. М., 2001. С. 4, 50–51, 73.

Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 15.

Сен-Симон А. Избранные сочинения. М. – Л., 1948. Т. II. С. 273–274.

Основы современной философии / Под ред. Ю. Н. Солонина и др. СПб., 2001. С. 224.

Момджян К.Х. Философия общества // Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. X. Философия. М., 1999. С. 264–265.

Гегель. Соч. Т. VIII. М.-Л., 1935. С. 19.

Там же. С. 20.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32.

Там же. С. 33.

Там же. С. 79.

Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории // Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994. С. 6.

Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Фрейд 3. Избранное. Т. I. London, 1969. С. 191–192.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М., 1997. С. 47.

Там же. С. 48.

Указ. соч. СПб., 1868. Т. 1. С. 99, 102.

Экономические сочинения. Л., 1937. С. 120–121.

Ракитов А. И. Философия компьютерной революции. М., 1991. С. 10–11.

Барулин В. С. Социальная философия. М., 2000. С. 313.

Там же. С. 314.

Момджян К. X. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 224.

Вазюлин В.А. Труд // Философский словарь. М., 2001. С. 581–582.

См.: Барулин В. С. Социальная философия. М., 2000. С. 39–43.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 400; Т. 46. Ч. 1. С. 205.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999. С. CLIV–CLV, CLIX.

Философский словарь. М., 2001. С. 357.

Об этом см.: Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 3. С. 582.

Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. М., 1971. Т. I. С. 230.

Барулин В. С. Социальная философия. С. 57.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999. С. CLXI.

См.: Барулин В. С. Социальная философия. С. 57–58.

Ленин В.И. ПСС. Т. 39. С. 15.

Человек в системе социальных связей // Основы современной философии. СПб., 2001. С. 291–292.

Маргинальность // Новейший философский словарь. Минск, 1999. С. 397.

Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 302.

Там же. С. 304.

Барулин В. С. Социальная философия. М., 2000. С. 150.

Федосеев А. А. Основные элементы современной политической системы // Основы современной философии. СПб., 1999. С. 299–300.

Федосеев А. А. Основные элементы современной политической системы // Основы современной философии. СПб., 1999. С. 299.

Дьюи Д. Общество и его проблемы. М., 2002. С. 80.

Гобозов А. Философия политики. М., 2002. С. 152.

Дьюи Д. Общество и его проблемы. М., 2002. С. 69.

Ильин И.А. Собр. соч. В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М., 1993. С. 111–113.

Арон Р. К. Ф. Демократия и тоталитаризм. М., 1993. С. 231.

Там же.

Гобозов И. А. Философия политики. М., 2002. С. 132.

Федосеев А. А. Гражданское и политическое общество. Правовое государство // Основы современной философии. СПб., 2001. С. 314.

См.: Дух // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. I. M., 2000. С. 706.

Гегель. Соч. Л. 1932. Т. IX. с. 61–62.

См. его книгу "Основы христианской философии". М., 1996. Т. I. Христианское учение о познании.

Человеческая ситуация. М., 1995. С. 213–215.

Кант И. Соч. В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 677–678.

Джемс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993. С. 417.

Франк Л. С. Духовные основы общества. М., 1992. С. 220–290.

Франк Л. С. Духовные основы общества. М., 1992. С. 225.

Пигалев А. И. Вера // Культурология. XX век. Энциклопедия. СПб., 1998. Т. I. С. 107.

См. подробнее: Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. 1929. Переопубликовано в журнале "Вопросы философии". 1990. № 4.

Религия // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. М., 2001. Т. 3. С. 436–437.

Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Кн. 2. М., 1977. С. 61, 73.