Лев Балашов - Занимательная философия. Учебное пособие [6-е издание, переработанное и дополненное]

См. А. Н. Лук. Психология творчества. М., 1978. С. 75–76.

См. ниже.

Корчак Я. Как любить ребенка. М., 1990. С. 321

Еще раньше И. Ньютон говорил: Гений — есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. (Вариант: Гений есть упорный труд и могучая мысль, сосредоточенные в одном направлении).

Может быть не совсем точен перевод с китайского?! В относительном смысле высказывание Лао-цзы верно. Действительно, в некоторых случаях разрыв связи-зависимости означает свободу, бо́льшую свободу.

К. Поппер. Открытое общество и его враги. Т. 1, М., 1992. С. 328. Примечание К. Поппера: «См. „Государство“, 562 Ь-565 с. В тексте я подразумеваю, главным образом, 562 с: „…такое ненасытное стремление к одному“ (к свободе) „и пренебрежение к остальному искажает этот строй и подготовляет нужду в тирании“. См. далее 562d-e: „А кончат они, как ты знаешь, тем, что перестанут считаться даже с законами — писаными или неписаными — чтобы уже вообще ни у кого и ни в чем не было над нами власти… Именно из этого правления… и вырастет, как мне кажется, тирания“…

У Платона имеются и другие замечания о парадоксах свободы и демократии („Государство“, 564 а): „Ведь чрезмерная свобода, по-видимому, и для отдельного человека, и для государства обращается не во что иное, как в чрезмерное рабство… Так вот тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии: иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство“. См. также „Государство“, 565 c-d)»

К. Поппер. Открытое общество и его враги. Т. 2, М., 1992. С. 56. См. также: «…то, что в предшествующей главе мы назвали парадоксом свободы . Свобода сама себя упраздняет, если она не ограничена. Неограниченная свобода означает, что сильный человек свободен запугать того, кто слабее, и лишить его свободы. Именно поэтому мы требуем такого ограничения свободы государством, при котором свобода каждого человека защищена законом. Никто не должен жить за счет милосердия других, все должны иметь право на защиту со стороны государства». — Там же. С. 145.

Гегель. Энцикл. филос. наук. Т. 3, М., 1977. С. 353–354 [§ 539].

Последняя фраза «Эти границы могут быть установлены только законом» — весьма сомнительного свойства. Получается, что только государство в лице законодателей может устанавливать границы свободы. А как же мораль, моральные установления и совесть человека? Чисто правовой подход к свободе весьма ограничен и даже опасен. Если в деле свободы ориентироваться только на соблюдение законов, то тогда мораль не нужна, совесть не нужна. Всё регулируется законом. Человек в таком случае нивелируется как хозяин жизни, как субъект деятельности и превращается в исправно функционирующую машину.

Ф. Р. Ламенэ точно сказал: «Обязанность без права есть рабство; право без обязанности — анархия».

«Свобода — острый нож; им можно и зарезаться» — так остро сказала В. И. Новодворская.

Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. М.-Баку. 1990. С. 96–97.

«В понятии здравого смысла момент согласованности и сбалансированности сохранился. Обладающий развитым здравым смыслом обычно редко впадает в крайности. Он умеет согласовывать свои слова и поступки. Поскольку он координирует свои действия и обычно не теряет головы в экстремальных или сложных ситуациях, о нем говорят, что он человек „здравый“. Очевидно, что тот, кто обладает здравым смыслом, не даст легко увлечь себя научными и философскими идеями, которые недостаточно им продуманы и осмыслены». — В. Шаповалов. Здравый смысл, философия и наука. — В: «Здравый смысл», 1997, № 3. С. 36.

Такое мнение не единственное для философа. Д. Локк, весьма далекий от Гегеля по менталитету, утверждал почти то же самое: «…хитрость, это обезьянье подобие мудрости, как нельзя более далека от последней и так же уродлива, как уродлива сама обезьяна…»— Локк Д. Педагог, соч., М., 1939. С. 169.

А еще у Ф. Искандера есть такая стихотворная шутка:

Хитрость

Этой темы коснемся слегка, / Человека понять нам поможет: / Хитрость — развитый ум дурака, / Он иначе развиться не может.

«Ошибки людей сильного ума именно тем и бывают страшны, что они делаются мыслями множества других людей», — писал Н. Г. Чернышевский.

Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 48.

Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. М., 1966. С. 38.

Кастанеда К. Избр. соч., М., 1994. С. 395.

Под выражением «платоновский Сократ» имеется в виду не подлинный Сократ, а персонаж платоновских диалогов.

См.: Платон. Собр. соч. в 4 т.т. Т. 2, М., 1993. С. 14, 38, 39.

См. выше цитату из произведения Л. Кэрролла «Алиса в Зазеркалье», стр.101.

См.: Молла Насреддин. М., 1970. С. 64–65

См.: Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1981. С. 385–386.

Вот еще: « А вы перестали пить коньяк по утрам? Отвечайте: да или нет!»

Франк С. Л. Смысл жизни. — Вопросы философии, 1990, № 6. С. 69–70.

См. текст статьи на сайте С. П. Курдюмова.

Анисов А. М. Современная логика. М., 2002. С. 19.

См.: Чуковский К. Современники. М.,1962. С. 683.

Вот некоторые примеры:

«В наш век цинизма, фальши и лжи…» (23.02.05 — Н. Расторгуев, худож. руководитель группы «Любэ»)

«В наше прозаическое время…» (14.01.05 — Святослав Бэлза, из рекламы телеканала «Культура»).

«…сложная, неудобная, неуютная действительность…» (24.02.05 — Оксана Буланова, писательница, канал «Культура», «Апокриф»).

Киноактер А. Адабашьян как-то остроумно заметил: «Конечно, лучше жить в 20 лет (молодым) в коммуналке, чем в 70 лет (стариком) в отдельной квартире».

Наумов Л. 82 дня в океане. В: «Океан покоряется людям». Владивосток. 1961. С. 99–100.

Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность и влиять на людей, выступая публично. Москва-Баку, 1990. С. 92.

Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить. (гл. 27). — Д. Карнеги. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей… Москва-Баку, 1990. С. 439.

Не следует путать этот термин с термином «контркультура». Контркультура — это протестная культура; в ней могут быть как положительные моменты для культуры, так и отрицательные.