Мэттью Дж. Ван Натта - Спокойствие. Стоицизм – путь мудреца

• принцип поведения. Нужно стремиться к установлению здоровых и позитивных отношений со всеми людьми, даже если кто-то из них не отвечает вам взаимностью;

• принцип согласия. Нужно обращать внимание на свои мысли, стремиться к взвешенным суждениям об окружающем мире. Тщательно оценивая каждую свою мысль и сознательно отказываясь от негатива, можно обрести мудрость.

Каждому из перечисленных принципов соответствует целый набор техник, которые помогают развить здоровое мышление.

Как вы себя почувствуете, добившись устойчивого позитивного мироощущения?

Добродетель – это искусство жить в гармонии с миром. В стоицизме считается, что каждый человек – часть природы, как и все остальное. Мы можем научиться взаимодействовать с миром, показывая свои лучшие стороны, являя свою уникальность. Главная цель стоика – достижение совершенства. Античные стоики стремились следовать добродетелям и оценивать свои мысли и поступки с учетом этих добродетелей:

• мудрость;

• отвага;

• справедливость;

• скромность.

Конечно, это не полный список. Справедливость, например, часто разделяют на доброту и искренность.

Если направить луч света на призму, он распадется на цвета спектра, но источник останется единым. Таким образом объединены все добродетели – при определенных жизненных обстоятельствах можно выделить одну, а можно и ее в свою очередь разложить на составляющие. Например, мудрость – это добродетель, которая характеризует мыслительный процесс. Отвага имеет отношение к эмоциональному состоянию. Скромность важна в ситуациях, когда нужно сделать выбор. В любых обстоятельствах у человека есть возможность показать ту или иную добродетель. Например, когда я вижу, что должен уступить другому человеку свое место в автобусе, уступаю ли я? Когда у меня есть возможность честно обсудить проблемы с коллегой, решаюсь ли я на это? Следуя добродетелям, можно жить в счастье и гармонии.

Основное отличие стоического мышления от прочих в том, что добродетель признается необходимостью и единственным благом. Стоики утверждают, что только добродетель может всегда нести добро. Быть справедливым – всегда хорошо и правильно. Мудрость никогда и никому не навредит. Есть и другие вещи, которые многие люди считают «хорошими»: деньги, слава и даже здоровье. Они могут принести вам пользу, но могут принести и вред. Стоицизм призывает каждого стремиться к добродетельной жизни. Хороший человек сможет правильно распорядиться всеми возможностями, которые предлагает ему жизнь.

Что, по вашему мнению, есть высшее благо в жизни?

Помните: ваши мысли – только ваши и ничьи больше. Если вы мыслите позитивно и стремитесь объективно оценить каждую ситуацию, вы сможете достичь эмоционального баланса и обрести счастье. Вы поймете: негативные мысли – это лишь пустая трата времени и сил. Вы научитесь справляться со страхом, гневом и тревогой. Вы увидите, что можете не только достойно встречать любые трудности, но и относиться к ним легко, с юмором. Работа над собой может принести вам массу удовольствия. Чтобы все это получилось, просто следуйте рекомендациям.

Прежде чем Зенон Китийский создал учение под названием «стоицизм», он увлекался различными направлениями философии. Первым его учителем стал философ-киник по имени Кратет. Один из постулатов кинизма звучит так: цель жизни в том, чтобы следовать добродетелям. Киники превозносили добродетели и отвергали обычные желания. Также Зенон изучал платонизм под руководством Ксенократа и Полемона. Как и все ученики Платона, Зенон считал Сократа идеалом и исключительным человеком. Стоики называли себя прямыми последователями Сократа. Зенон интересовался также работами Мегарской школы, представители которой укрепили его веру в единство добродетелей. Все это стало базой для создания новой философской концепции, которая дошла и до наших дней.

Давайте поговорим о людях, которые внесли значительный вклад в развитие стоицизма. Я расположил их в хронологической последовательности, от более ранних мыслителей к более поздним.

Счастье есть жизненное благо.

Все, что мы знаем о жизни Зенона Китийского, основоположника стоицизма, почерпнуто нами из его биографии, составленной античным историком Диогеном Лаэртским. О юных годах Зенона говорится так: «Он обратился к оракулу с вопросом, как ему жить наилучшим образом, и Бог ответил: “Взять пример с покойников”. Зенон понял, что это значит, стал читать писателей древности и, благодаря этим трудам, искренне полюбил философию».

По словам Диогена Лаэртского, Зенон занимался морской торговлей, и однажды шторм уничтожил все его корабли с грузом. Не понимая, как дальше жить, Зенон направился в Афины, пришел в книжную лавку и приобрел там книгу о Сократе. Прочитанное настолько поразило его, что Зенон спросил продавца, где он может найти людей, мыслящих в духе Сократа. В это время мимо проходил известный философ-киник Кратет Фиванский. Продавец книг указал на него и сказал: «Следуй за этим человеком».

Нам точно не известно, как все было на самом деле, но мы знаем, что Зенон прибыл в Афины около 312 г. до н. э. и что к 300 г. до н. э. он уже основал свою Школу стоиков. Философия Зенона освещала вопросы логики, физики и этики, как это было и у Платона, но подход Зенона к физике существенно отличался от платоновского. Создавая новую этику, Зенон многое позаимствовал у киников. Но стоики были в меньшей степени аскетами.

Зенон написал множество книг, но до наших дней дошли лишь их названия. Ранние работы стоиков были сожжены, утрачены по причине халатности или просто разрушены временем. Наши знания о жизни и деятельности Зенона отрывочны и фрагментарны. Известно, что Зенон написал труд «Государство» – книгу, в которой описывается идеальный мир. Зенон сделал довольно смелые заявления: он утверждал, что все люди должны иметь равные гражданские права, что подразумевало равенство мужчин и женщин. Зенон верил, что у каждого человека есть возможность обрести добродетель, но стремление к добродетели отличает немногих. К наделенным добродетелями мудрецам Зенон причислил, в частности, Сократа, Диогена и мифического героя Геракла. Мы ничего не знаем о «зеноновцах»: Зенон был скромен, совестлив и не считал себя вправе объединять учеников под своим именем. Вместо этого его школа стала называться в честь места, где проходили собрания, – стоа.