Семён Самборский - О природе людей

Успехи в развитии производящего хозяйства, – или вернее, воспроизводящего, ибо конечной его целью было, воссоздание того, что создавалось самой природой, но только в больших масштабах, зависело от природных климатических условий. Природные условия и послужили первопричиной неравномерности развития человечества.

В экваториальных районах, где природа более щедра своими дарами, поэтому и необходимости для перехода на производство не было, охота и собирательство сохранились вплоть до недавнего времени. В северных, и в пустынных районах, в районах с более суровыми природными условиями, требующих больших затрат труда развитие тоже замедлилось. Вместе с присваивающим хозяйством, в некоторых из этих районов, до недавнего времени сохранился и первобытно-общинный родовой строй, или его остатки. Только в районах, с умеренными природными климатическими условиями, вынуждающими не только трудиться, но и вознаграждающими трудящихся за их труд избыточным продуктом, стало возможным ускоренное, по отношению к другим районам, развитие.

Первые земледельцы, появились в Передней Азии, и на созданной земледельцами кормовой базе, возникло животноводство.

По поводу периодизации развития и конкретных причин разложения первобытного родового общества, между историками, антропологами, этнографами и географами нет единого мнения. Причина этого, не только в неравномерности развития и его противоречивости, но и в отсутствии общепризнанной теории, даже среди исследователей одной профессии. Но нам, нет необходимости, вдаваться в различия общего развития. Для нас важны основополагающие причины, и результаты этого развития, которые и раскрылись в передовых в своём развитии обществах. А результат этого развития, – разложение родового общества, и причина его, развитие производительных сил.

Развитие производительных сил, произошедшее примерно, 8–5 тыс. лет назад, было связано с освоением и использованием для изготовления орудий труда новых материалов. Первой из них, была керамика, посуда из которой повысила качество приготовляемой в ней пищи. Медные, и особенно бронзовые топоры, в несколько раз повысили производительность при вырубке леса.

Переворот в производительности, произвело железо. Железо твёрже и долговечней, и широко распространено в природе, но обработка железа трудоёмка, и требует много времени и ремесленного мастерства, что потребовало отделения его от земледелия; по той, же причине, отделение от него, потребовали и гончарный круг, и ткацкий станок.

С освоением железа, изменилось и земледелие. От мотыжной обработки почвы с использованием каменных орудий, оно перешло к пахотной, с использованием железных орудий и тягловых животных. Опережающий рост численности скота, по отношению к приросту кормов даваемых земледелием, вызвал появление пастушеских племен, а позже и кочевников.

Изменившиеся производительные силы, требуют и изменения производственных отношений. Чем выше техническая вооруженности индивида, тем выше его производительность, и тем меньше становится необходимость, в совместном труде рода. Это и привело к распаду рода, и образованию частых хозяйств отдельных семей. Выделившиеся из рода семьи, занимают соседние участки земли, а их объединение, становится не родовым, а соседским, территориальным.

Рост производительных сил, приводит к производству избыточного продукта, – разности между произведённым продуктом, и необходимым, для удовлетворения биологических потребностей. И равное его распределение, сменяется распределением по трудовому участию и главенствующему положению членов общины и семьи. Происходит неравномерное накопление продуктов, между семьями, её членами, и их присвоение, – частная собственность. Первыми, были присвоены продукты потребления, а позже, и орудия труда. Земля, требовавшая и коллективной обработки, ещё долго оставалась общинной собственностью.

Пашенное земледелие и скотоводство, трудоёмкие процессы, требующие много времени и сил, становится уделом мужчин, а домашнее хозяйство, женщин. Поэтому мужчины, и становятся главными производителями продукта, его обладателями и распределителями, вследствие чего, родовая власть женщины в семье, переходит к власти мужчин. Матриархат сменяется патриархатом.

Переход от присваивающего хозяйства, к производящему, или как ещё говорят, к цивилизации, сказался не только на изменении отношений между людьми, но и на осознании их связи с природой.

Только с переходом к производящему хозяйству, с его оседлостью, и стало возможно обнаружить и осознать совпадение сезонных изменений в природе, с годичным движением Солнца и звёздного неба, что и послужило причиной появления астральных ритуалов, ориентирующих общину, на повторение сезонных работ, производящего хозяйства.

Производящее производство увеличивает производительность, а, следовательно, и количество производимого продукта, но вместе с этим, в нём, обнаруживаются и непоправимые последствия стихий. А поскольку ещё, ограниченная производственная деятельность людей, не позволяет проникнуть в причины природных стихий, то и противостоять им, своими, ещё слабыми производительными силами, у них и нет возможности.

С переменчивыми результатами своих действий, человек, знаком был давно, и причину этого видел, в действиях добрых и злых силах одушевлённой природы. Новостью, в производящем хозяйстве, для него, оказалась непоправимость катастрофических последствий. С разложением родовой общины, индивиды отделившейся семьи, оставшись со стихиями природы в одиночестве, и осознают в борьбе с ними, свое бессилие. Магия, заклинания и ритуалы, направляются теперь, не на утверждение собственных сил, и не на воздействие на предмет действия, а на вызов благосклонности к себе, таинственных сил.

Эти силы, не что иное, как осознаваемые деятельные человеческие силы, перенесённые и увеличенные воображением, на одухотворённую природу, и становятся богами. Перенеся свои силы на богов, олицетворённых земными и астральными объектами и явлениями, человек теперь, возлагает надежду на благосклонные их содействия, в своём труде. А чтобы эти содействия были благосклонными, богов, как и людей, необходимо ублажать: ублажать едой, просьбой, благодарностью и проявлением покорности. Отсюда, и жертвоприношения богам, и содержание в обращении к богам, – в молитвах, заменивших заклинания. Так и возникла религия, в своей первой, по-детски непосредственной, форме, – в язычестве.

А поскольку религиозные представления, не подтверждаются объективными явлениями повседневной жизни, то они поддерживаются в сознании людей верой; но не верой в свои собственные силы, а верой, в своей зависимости, от воли богов. И такую веру, невозможно поколебать религиозной практикой поскольку, поскольку, каким бы не был результат религиозных действий, он всегда объясняется верующими, волей богов. А чувственное и эмоциональное умиротворение, рождённое в молитвенном ожидании божественной благодати в будущем, и воспринимаемое как познание бога, и поддерживает веру.