Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Но эта героическая сценка у колодца, если ее принять как реальное событие, введет в заблуждение. Это эзотерическая форма передачи определенного этапа в жизни ученика, который он обязан пройти перед Посвящением. Другими словами, Моисей победил семь злых сил, и поэтому семь добрых оккультных сил стали дружны с ним: ученик приблизился к высшей Мудрости, которая дарит счастье.

Старый жрец (отец символических дочерей) приглашает прошедшего испытание египтянина « есть хлеб ». Это означает «разделить мудрость». А затем жрец выдает за Моисея свою прекрасную дочь Сипфору. Это означает отнюдь не настоящую женитьбу, но «посвящение в эзотерическую Мудрость», в «свет познания», потому что Сипфора означает именно «свет», «сияющий», «светить». Моисей не был женат.

ПРОСВИРА — ПРЕСНАЯ ЛЕПЕШКА (или булочка, или вафля) вручалась еще в дохристианских таинствах-мистериях каждому кандидату, который бесстрашно одолел 12 мучений, предшествовавших окончательному Посвящению. Эта маленькая пресная булочка в одном из своих значений символизировала солнечный диск, а затем и известную «манну небесную» — небесный хлеб. На этой просвире в древности было изображение фигуры ягненка (агнца) или быка.

Христианство, переняв обряд причастия у до-христиан, взяло и этот пресный хлебец, хотя истинного символического значения верующие уже не знают.

ПРИЧАСТИЕ ХЛЕБОМ И ВИНОМ. Иисус на тайной вечере перед казнью преломляет хлеб и передает ученикам по кругу чашу с вином. У христиан этот ритуал назван евхаристия, но это не их изобретение. Они переняли его у язычников, из древнейших вакхических мистерий. Но такое причастие употреблялось в богослужении всех сколько-нибудь значительных языческих божеств.

Причащение — это таинственное звено, связывающее земное и небесное, символическое обозначение акта сотрудничества, принесение Жертвы высшего низшему, Жертвы, которая лежит в основе Эволюции.

Потребление хлеба и вина в христианском таинстве (евхаристии), так же, как и использование воды при крещении, идет из очень глубокой древности и было известно практически всем народам. Задолго до появления не то что христианства, но и иудейства, персы жертвовали хлеб и вино Митре. Такие же приношения делались в Тибете, в Монголии. Хлеб и вино употреблялись как символы приношения в греческих мистериях. Тот же обычай существовал у друидов, мексиканцев, перуанцев. Когда евреи, пребывающие в рабстве в Египте до исхода из него под предводительством Моисея, принимали участие в египетских богослужениях, они, как и все, приносили египетской царице Небесной хлеб и специальный напиток (вино?).

Хлеб — общий символ той «пищи», тех земных элементов, из которых строится физическое тело человека, а вино — символ крови, без которой невозможна жизнь, она, как таинственный флюид, оживляющий тело, «душа тела в крови». Именно в этом смысле «кровное родство» могло означать и родство духовное.

Поэтому, когда Христос на последнем ритуальном ужине с учениками преломляет хлеб и передает по кусочку каждому, Говоря, что это «тело Мое», а передавая чашу с вином, Говорит, что это «кровь Моя», — это таинство следует понимать как сопричастие к подвигу Христа. Ученики как бы становятся единокровными со своим Светлым Учителем.

Но, может быть, именно в ЭТОМ Иисусовом причастии, произведенном накануне Его казни, было нечто такое, что потом ни в каком храме, ни в одном из всех последующих причастий не повторялось! Ибо последователями была взята лишь внешняяпроцедура таинства, механическое повторение Иисусова причастия. Духовная мощь Христа могла произвести трансмутацию элементов, из которых состояли хлеб и вино, и сделать их проводниками духовной энергии. Попав в организм человека, измененная субстанция продуктов воистину могла преобразить и тело человеческое, и сознание человека.

ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ, Идея взята из более ранней религии Огня — зороастрийской, куда она попала из древней Индии, из доктрины перевоплощения.

От огнепоклонников взята и «ВОЙНА МЕЖДУ АРХАНГЕЛОМ МИХАИЛОМ И ДРАКОНОМ», о которой говорит св. Иоанн в своем Откровении. Но еще раньше эта «Война» была также отражена в мифах индийских арийцев.

Есть ПРООБРАЗ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА и в древнем Египте. Археологи обнаружили на памятнике наиболее позднее изображение Бога Анубиса. Он изображен таким же, как рисуют на иконах главу христианского Небесного Воинства: в доспехах и с копьем, которым египетский Михаил-Анубис убивает дракона со змеиной головой и хвостом.

ИСКУШЕНИЕ — неотъемлемая часть всех Посвящений, называемых в древности Великими Мистериями. Как Сатана в пустыне искушает Иисуса, соблазняя Его стать владыкой всех народов, так в таинственных храмах-школах искушали каждого, готовящегося к Посвящению. Конечно, чем выше ступень Посвящения, тем сильнее и… коварнее испытание. Ведь необходимо в кратчайшее время вскрыть всю внутреннюю сущность человека. (Для этого применялись и химические препараты, и психические силы, и многое другое).

Говорится, что в пустыне Иисуса искушал сам Сатана. Подобное искушение, по всей видимости, не было первым и единственным. Но всегда ли искусителем был… именнотот самый Сатана — Иерарх Зла, которого называют Князем мира Сего? Не играл ли кто-то иной… роль Искусителя? Что такое иногда было возможно, говорят древние писания.

В книге Иова некийСатана явлен среди… « сынов Божьих » при мистическом… Посвящении. Господь держит совет с этим странным Сатаной и дает ему план для испытания верностиИова. [477]План поистине коварный и настолько тяжелый по своим последствиям, что только высокий дух может с честью выдержать все несчастья, обрушившиеся на голову испытуемого. Но, говорит Сокровенное Учение, испытания всегда даются человеку по силам. Если дух светел и крепок — испытание будет выдержано.

Во Втором Послании ап. Павла к Коринфянам, а также в Ветхом Завете в книге «Числа» (XXII) описан некий Ангел Господа, играющий… роль(I) Сатаны-Искусителя, искушающего Валаама.

Поэтому можно предположить, что однажды (до встречи с истинным Князем Мира Сего) и Иисус подвергался искушению поистине сатанинскому, но кто-тоиз его Учителей или доверенных лиц исполнял… роль Сатаны, применяя способы оккультного воздействия на психику испытуемого.

Сцена испытания, как говорится в Новом Завете, происходила в пустыне.

Именно в пустыне, около Иордана и Мертвого моря, и были тайные обители « сыновей пророков » и ессеев, которые считаются первыми до-христианскими христианами. Эти мудрецы-аскеты перед Посвящением подвергали каждого суровым испытаниям, которые они переняли у персов-зороастрийцев. После достойного завершения испытания Посвященный, ставший более сильным духом и более мудрым, отправлялся в мир учить людей и помогать имво всем по мере своих сил и способностей. Вот почему в Евангелии от Луки говорится, что « дьявол завершил испытание, оставил его (Иисуса) на определенное время, и Иисус возвратился в силе духа в Галилею ».