Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Е. П. Блаватская, говоря о воплощении Сынов Манаса в раннем человечестве Третьей Расы, вновь напоминает нам, что «Сынов», выявленных с помощью мыслительной силы, правильнее было бы считать не «Расой» в уже узнанном значении, а отдельной группой сверхчеловеческих Существ. Это как бы «питомник», в котором выросли земные ипостаси Небесных Разумов, ставшие Великими Учителями человечества.

Это намек на иные (также высокие, но не высшие) Иерархические степени Дхиан-Коганов, принимавших участие в «создании» человека разумного, которые затем, все-таки, «увидев дочерей человеческих» (не самок животных), возьмут их в жены. (О чем, позднее всех Писаний, будет свидетельствовать и Ветхий Завет).

Элохим, Элохимы — обозначение Высшего Бога в Ветхом Завете Библии, точнее — синтеза Богов, Совокупности Богов, «Бога Богов». Это слово в своих истоках не единственного, а множественного числа. Его корень «Эл» — вариант для общесемитского обозначения Бога. Элохим и Яхве (главное Божество иудейской религии) имеют разные синонимы: Боги Господь. Первое понятие относится к более высоким Иерархам.

Думаю, что здесь следует понимать последние слова как относящиеся к после-потопному человечеству — т. е. к нашей Пятой Расе, и даже, быть может, лишь к ее пятой ветви, т. е. нынешней пятой субрасе, которая, как полагаю, исходя из Генеалогического Древа, уже существует в пределах 160 тыс. лет. Когда вы встретитесь со строчкой Антропогенезиса, в которой сообщается, что первые арийцы-браманы (сыны Брамы) пришли на север Индии из Центральной Азии; или когда вспомните, что почти 1 млн. лет назад КНИГА ДЗИАН была продиктована Сынами Света мудрым арьям в сердце Азии, попытайтесь соотнести уже узнанное с этими скупыми строками, дающими человеку крылья.

ЧАША ВОСТОКА. Письма Махатмы от 9.VII. 1882 г., стр. 128–131.

Думаю, мы усвоим, что в Планетной Цепи — Семь Глобусов и у каждого Семь Кругов развития. Наш Глобус — четвертый в Цепи и находится в своем Четвертом Круге. Иногда термин «круг» можно понимать как определенный период развития человечества на Глобусе D, находящемся в стадии своего Четвертого Круга. В таком случае речь идет ие о К ругах-Глобусах в Планетной Цепи (Большого Колеса) и даже не о Кругах конкретного Глобуса, называемого Малым Колесом, а о Семи Расах. Их можно представить в виде малых кругов. Как любой круг-цикл становится завершенным, когда его начало смыкается с концом и «змеиная голова закусывает хвост», так и каждая Раса, образно говоря, имеет вид завершенного круга. Причем, каждая Раса, как и каждый Глобус (Большой Планетный Круг), начинается с духовного состояния, духовного прообраза. В своем развитии каждые — и Глобус, и Раса (и субраса) — обязательно проходят свою срединную, самую материальную стадию. Еще раз коротко повторим пройденное о Глобусах и их Кругах, сделав следующие акценты. Лунный Глобус D со всеми своими Семью Кругами был предназначен для определенной эволюционной стадии развития монады — для животного царства. Своего апогея Лунная монада на Лунном Глобусе D достигла лишь на последней стадии, т. е. в Седьмом Круге Луны D. Следующий этап, который ждал Лунную монаду в эволюционной Лунно-Земной Цепи, назывался человеческим царством. Для этого царства предназначалась новая планета, более совершенная. Ее (а это был Земной Глобус D) родил (когда пришел его черед умирать) состарившийся Лунный Глобус D. Однако человеческое царство на «человеческом» Глобусе D началось ие сразу. Но лишь после того, как Лунное животное (правильнее человеко-животное) стало Земным человеко-животным (хотя прежде чем стать им, Лунная монада обязана была пройти все предшествующие земные царства). Таков общераспространенный закон: Космические Разумы, переходя на более высокие планеты, обязаны каждый раз осваивать их с азов новой материи — с минерального царства, с его элементов, точнее, духовных прообразов этих элементов. Поэтому человеко-животное обязано было вновь стать человеко-камнем в Первом Круге Глобуса D (но человеком-камнем Земли). Затем, во Втором Круге, пройдя растительное (земное) царство, вновь стать человеко-животным (но, опять-таки, человеко-животным Земли) в Третьем Круге. И уже в следующем — Четвертом Круге — вступить в человеческое царство, которое Луне D было не по силам… Предела развития для человеческого царства человек достигнет лишь в последней Расе Четвертого Круга. А затем человек перейдет на новый Пятый Круг, в более высокое царство Эволюции — Пятое. Как оно будет называться, узнаем через Вечности. Используя аналогию, мы скажем, что как когда-то на эту Землю Четвертого Круга первым вступил представитель четвертого царства — человек, так ПЕРВЫМ на Землю ПЯТОГО ступит, бывший человеком, полу-дух (полу-бог). А животные нашей Земли, перейдут (имея, скорее всего, не только разум человека, но и форму человека, — я полагаю, не физическую, а именно уплотненную астральную) после полу-духов (как и на Четвертом Круге животные — бывшие растениями — появились после человека в его животных оболочках, которые он сбрасывал в Третьем Круге).

Здесь имеются в виду Коренные Расы. В этом письме слова, которые мы уже видели написанными с заглавной буквы, даются с маленькой, но такая условность не должна отвлекать нашего внимания. Знаки препинания оставлены как в оригинале прижизненного издания переводчика — Е. И. Рерих.

Никогда не будем выпускать из виду, что ТАЙНАЯ ДОКТРИНА ничего не разжевывает и не раскладывает по строгим полочкам. Как все части человеческого организма не вырастают отдельно по одиночке, а развиваются одновременно с ростом ребенка, так и Сокровенное Учение растит человеческое сознание, как время растит ребенка. Наука Сокровенная — это Наука Синтеза, которая рассматривает Мир и Человека как Единство. У изучающего должна быть не только способность к вмещению противоположений, но и наличие интуиции, а не только напряжение физического ума. Кроме того, ТАЙНАЯ ДОКТРИНА в веках выдает всегда лишь часть тайн (всех нам все равно не понять, не переварить — от напряжения ум «перегорит» и погаснет, как лампочка, ие рассчитанная на огромное напряжение электрического тока). Е. П. Блаватская в своей работе, а Махатмы в своих Письмах, словно приподымают лишь краешек покрывала, под которым спрятана некая таинственная, гигантских размеров ВЕЩЬ. Мы даже не знаем ЧТО ЭТО. Обнажена лишь часть какой-то детали. Мы видим: она мастерски выполнена, даже показанный фрагмент прекрасен, волнующ и загадочен. Но мы не видим всю деталь и, тем более, не имеем никакого представления о том, куда эта деталь ВХОДИТ как органическая часть. Но только часть… какой-то другой части Целой Вещи…