Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Сила мысли Совершенного человека (Архата-Будды-Христа) такова, что Он может как бы тиражировать себя в Своих двойниках-Отражениях. Он как бы эманирует, излучает, как солнце, лучи, свои «Я». Он может раздваиваться, растраиваться, множиться на огромное количество собственных Отражений, собственных «Я». И все такие Отражения, исшедшие от единого Образа, который можно назвать Отцом (Отцом-Матерью), вполне можно считать Сынами-Дочерями. Каждое из Отражений (каждый Сын-Дочерь) едины со своим изначальным Образом. Разве не эту тайну имел в виду Христос, когда говорил, что Он и Отец едины?

Именно подобный инопланетный Совершенный человек в своем лучезарном призрачном теле ЧАСТЬЮ СВОЕГО ЕСТЕСТВА — как бы Искрой от Пламени — когда-то непостижимым для нас способом вошел внутрь наиболее совершенных животных людей. Благодаря этому таинству, наиболее развитые особи земного человечества намного раньше своих сородичей стали разумными. А Высшее Существо, начавшее жить в человеке, стало его Христом — высшим «Я», бессмертной божественной душой, которой не было у земного животного человека (и, тем более, не было и нет ни у одного просто животного!).

Эти Существа были Лучами от Вселенского Разума. Они были Существами, чье тело, чье естество состояло из чувств и мыслей неизмеримого сострадания и любви ко всему сущему. Поэтому в Сокровенном Учении Их также называют Буддами Сострадания. [60]

Именно Эти бывшие люди, жившие на другой, более высокой планете многие Вечности тому назад и победившие в тяжкой борьбе в бесчисленных жизнях свою низшую материальную природу, преобразовав ее усилием воли и высшими устремлениями в Светоносную Материю, стали теперь нашими божествами, скрытыми в наших телах, нашими Ангелами — Хранителями.

Именно к Ним, к Их божественному подобию, мы, еще не победившие свою низшую материальную природу, заключенную в наших живых телах, должны стремиться изо всех сил, как бы ни было тяжело подыматься к нашему внутреннему богу из мрака собственных животных качеств.

Мы должны учиться, воплощаясь из жизни в жизнь, переходя из тела в тело, поступать так же, как и те Боги, часть естества которых живет в нас, озаряя животную душу светом божественной души. Как когда-то и Те, которые теперь светят в нас спасительным маяком, мы также будем драться в тяжких битвах со своей низшей природой, т. е. с самими собой, с собственными животными страстями и низменными желаниями, будем биться до победы (или поражения).

Тот, кто не погибнет в битве за Свет своей души, кто не падет жертвой своей животной природы, а победит в самом себе себя-жи-вотного, тот станет подобен Этим светоносным богоподобным Существам. Именно это знание, даваемое Сокровенным Учением, и имел в виду Иисус Христос, когда говорил ученикам, что Царство Божие с бою берется и что «Царство Божие внутрь вас есть».

Именно этот, скрытый в нас, Совершенный Человек и называется нашим Внутренним Человеком. Он — внутренний бог Храма под названием ЧЕЛОВЕК. Это есть человек Бессмертный или человеческая бессмертная божественная душа(в отличии от другой души человека — животной, которая является смертной душойи состоит из низких, не-духовных вибраций мозга или, проще говоря, из грубых, низменных чувств и мыслей).

Внутренний человек — это высшее «Я» человека( или высшее Ego ). Это истинный человек, скрытый в животном человеке.

Это есть Жизнь Небесная, оживляющая и одухотворяющая жизнь земную.

Это никогда не умирающее « Три-язычное Пламя четырех фитилей ».

Совершенный Божественный человек в нас еще называется ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. Наша Индивидуальность — бессмертна, и в ней сосредоточен весь опыт наших бесконечных жизней. В этом внутреннем человеке сияет истинный свет Христа. В древнем язычестве внутреннего, высшего человека так и называли Кристос (Христос). Человек внешний, низший, именовался Крестос (Хрестос).

В Индии Эволюция Человечества символизируется круглым (не имеющим ни начала, ни конца) жемчужным ожередьем. Каждая жемчужина — одна наша жизнь в теле, которая называется Личность. Личность смертна, т. е. она однажды начинается и однажды заканчивается, умирает. Но все бесчисленные жемчужины — наши Личности — нанизаны на одну общую для всех бесконечную огненную нить. Эта огненная нить — Индивидуальность. Опыты каждой жемчужины соединены нитью — в общий опыт всего ожерелья.

Но, может быть, более точным будет сравнение, которое использует, комментируя это понятие, Елена Ивановна Рерих. Елена Ивановна считает, что метафора была бы точнее, если сравнить Индивидуальность с химическим раствором, в который каждый раз с каждой новой жизнью вносится новый опыт — новый ингредиент, изменяющий весь состав химического раствора.

Это есть Корень, никогда не умирающий; Три-язычное Пламя Четырех Фитилей.

Индивидуальность в семеричной схеме устройства человека составляет его высшую триаду, графически изображаемую равносторонним треугольником — . Но она не является всем треугольником: Индивидуальность человека — лишь часть этой высшей триады.

Одна из его боковых сторон (левая) называется Волей или Атма. Это можно назвать Духом нашего духовного тела, духом духовного человека.

Другая боковая сторона (правая) называется Буддхи. Это проводник Атмы и ее можно назвать Душой духовного человека.

Основание треугольника — это Манас. Он проводник Буддхи. Это наш духовный Разум, Разум духовного человека. [61]Это Индивидуальность человека, его высшее «Я».

Ни Атма, ни Буддхи, как Существа, не могут воплощатьсяна Земле, в Мире Материи. Потому что Они не имеют желаний к воплощению. Это чувство есть только у Манаса, Лишь это Существо бесконечно хочет познавать Жизнь, устремляясь к воплощениям, облекаясь в новые и новые телесные оболочки — Личности.

Почему Манас стремится к воплощениям? Потому что Манас по своей природе двойственен. В отличие от высших оболочек триады — Буддхи и Атмы, которые по своей природе состоят толькоиз духовных энергий, Манас в своей сущности содержит и духовные, и материальныеэнергии.

И именно материальные энергии, как те три Воды, которые изливаются на Землю в шестиугольном знаке Вишну ( ), и притягивают основаниевысшего треугольника к воплощению на Земле (в любом материальном мире).