Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Проходя из жизни в жизнь, этот мыслитель преобразовывает желание житьв бесконечное огненное устремлениеили волю, без которой нет движения и нет творчества. Но, разумеется, четвертому принципу нужны помощники, нужно тело, с помощью которого он мог бы чувствовать жизньи проявлять свои желания. Нужно тело, в котором мыслитель мог бы передвигаться в физическом мире и работать в нем.

Будем знать, что все так называемые принципы в человеке, кроме физического тела и низшего тонкого тела (иногда оно называется эфирным двойником) [88]— это лишь аспекты или различные состояния нашего сознания, различные качества одной и той же основной — всеначальной — Энергии Огня. Высшим проявлением этой энергии является психическая энергия. Высшим проявлением психической энергии является высокодуховная Мысль.

У современного человека развиты отнюдь не все принципы или тела. На сегодняшний момент в полной мере развито и достигло совершенства лишь физическое тело — физическая форма. Астральное тело уже почти оформлено, его органы чувств почти сформированы, и поэтому мы уже можем жить и в физическом, и в тонком мире.

А вот ментальное тело — самое тонкое, самое энергонапряженное из материальных тел — пока что оформлено только у избранных. У подавляющего большинства человечества оно еще очень недоразвито. О духовном теле даже и говорить пока не будем. Его развитие — эволюционная задача далекого будущего. Дорогу к нему — к бессмертию — проложит высокодуховная человеческая мысль.

В грядущей Шестой Расе ткани нашего физического тела будут постепенно утончаться и разуплотняться, чтобы в конце эволюции дать преображающемуся человеку тело, приближенное к уплотненному астралу.

А теперь — о той же схеме принципов, но немного подробнее.

Атма — высший, седьмой принцип не есть человеческийпринцип. Это Принцип Вселенский, искра Парабрамана, Абсолюта. Это — воля, дух духовного человека.

Это санскритское слово иногда встретится вроде бы «мужского» рода (Атман), иногда — «женского» (Атма), что лишь доказывает, что Всеначальная Энергия, состоящая из Двух Начал Природы, в Атме слита в один Элемент. Атма (Атман) — частица Вселенского Духа в человеке, вечная, неделимая Монада, Свет Духовного Солнца.

« О Бог Ани (Духовное Солнце), ты пребываешь в скоплении твоих божественных личностей ».

Эти слова древних показывают их веру в то, что все эманирует из Единого Принципа, Единого Источника, который никогда бы не был Всезнающим, если бы не было бесчисленного коллективного множества Его различных Эманаций, с помощью которых он познает Жизнь, и в которых Он выражен каждый раз по-другому.

Ни Атма, ни Буддхи, как подчеркивалось уже, не имеют проявленияна Земле. Атма умом человека непостижим.

Носитель Атмы, проводник ее — Буддхи.

Буддхи [90]и Манас — первоначальные лучи Единого Пламени. Они — основа и носители Вечности. Буддхи — Вселенская Душа-Разум [91]. Поэтому Вселенский Разум называется Махабуддхи. В высшей душе человека отражается свет Буддхи через Манас.

Если бы Буддхи не была соединена с Манасом, на земном плане у нее не было бы никакихфункций.

Представить себе буддхическую формусуществования для нашего ума невозможно. Это все равно, что боль для человека, находящегося в состоянии наркоза. Больсама по себе есть. Но для человека с выключенным сознанием в данном случае ее нет, потому что нет соединения боли с сознанием, — мы уже эту аналогию вспоминали.

Чтобы стать человеком Совершенным, бессмертным, надо, именно будучи в физическом теле, соединить с помощью собственных усилий 4,5,7 принципы и слить их в 6 — в Буддхи, Другими словами, все качества основной Энергии должны показать себя в гармонии и, таким образом, вылиться в высшее качествопсихической энергии. Такое состояние огненного преображенного человека можно назвать Христоподобным.

Ступенью ниже Буддхи стоит Манас — Духовное Самосознание, ведь он соединен с Душой духовного тела человека. Буддхи — не человеческое, а Божественное Сознание.

Буддхи-Манас — это «Отец» и «Сын» (которые едины в Триединстве с Атма). Это наш личный Христос.

Это высшее «Я» человека.

В отличие от Атмы и Буддхи, Манас — Вселенский Принцип, чувствующий Жизнь. Поэтому именно он воплощается в человеке. И именно он зовет к перевоплощению вновь и вновь, пока все высоты в этом Цикле не будут достигнуты.

Манас [92]— Луч и носитель Махата (Вселенского Разума).

Это шар божественного Света. Единственный из троицы, Манас двойственен по природе. Спускаясь вниз, он испускает, как говорили, собственный Луч, который может проявить себя только через земную Личность.

Если в человеческой схеме принципов, которую мы рисуем так , представлять Манас отвлеченно, то можно вполне говорить о нем как о нижней стороне этой высшей человеческой троицы Атма-Буддхи-Манас. Но это живое Существо не-человеческой природы.

Но как бы могущественно это Существо ни было, оно так же, как и человек разумный, как и все сущее, — семерично. Даже если у него нет физического тела, то все равно есть своя собственная низшая четверица.

Какой природы манасическое Существо, понять нашему уму не дано, но оно состоит не из молекул и даже не из атомов. И все же о естествеМанасов размышлять… можно и нужно, — так советует Е. П. Блаватская. Это напрягает силу воображения, хотя во всей полноте тайна нашей высшей души, наших высших Предков нам не раскроется никогда. Ибо человекникогда не будет знать Существ, говорится в «Доктрине», более высоких, чем его Прародители, одухотворившие его бессмертной божественной душой.

Манас высший — это живой, спокойный, мудрый, не растерзанный Прометей. Это имя-синоним — Pro-me-teus — говорит, что Манас — «Тот, кто видит перед собой» (т. е. знает будущее).

Манас — Искупитель человека. Высшая душа, страдая по вине низшей души — материального манаса, переплавляет эти страдания, превращая их (трансмутируя) в мудрость и совесть человека. И чем глубже страдает душа, тем, как ни странно нам это слышать, лучше для вновь воплощающегося человека. Он появляется на свет более разумным, чем раньше, и живет уже в теле более преображенном, более управляемом. Такой человек уже будет руководствоваться в своей жизни высокими идеями, будет стараться быть высоконравственным. Он слышит голос совести — этой высочайшей духовнойэнергии. Он уже умеет сострадать, наподобие Манаса, и даже готов к самоотверженному служению во имя других людей, а не лично себе. Такой человек готов к подвигу, и поэтому подобных преображенных (или преображающихся) людей называют подвижниками, а иногда — наиболее мудрых и одухотворенных личностей — именуют святыми.