Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Если бы не было этих «Восставших» (т. е. устремленных собственной волей к умственной свободе Манасов), если бы эти Космические Существа не совершили бы свой ПОДВИГ тогда, когда толькоОни считали это нужным и полезным для Эволюции, животный человек на Земле (или на любой другой физической планете) НИКОГДА не смог бы подняться из БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО состояния. Он пребывал бы в состоянии животного многие и многие Вечности. Это именно так, что бы по этому поводу ни твердил дарвинизм и как бы ни извращали богословы (теологи) древние аллегории.

Лишь благодаря Великой Жертве «Восставших» и затем «Падших» в зарождение Богов, снова ставших людьми [114](т. е. нами), каждый их нас может сказать пушкинскими словами: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать».

Добавим к этим словам поэта слова Е. П. Блаватской о том, что лишь благодаря этим СВОБОДНЫМ в своем выборе, АКТИВНЫМ, состоящим из ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ РАЗУМАМ, а не ПАССИВНЫМ Ангелам, земное человечество стало

…самосознательными, мыслящими людьми, одаренными способностями и свойствами Богов, как на благо, так и на зло. Следовательно, Восставшие являются нашими Спасителями.

Пусть философы хорошенько задумаются над этим, и не одна тайна раскроется перед ними. Лишь силою притяжения контрастов могутдва противоположения — Дух и Материя— быть скрепленымежду собою на Землеи, будучи расплавлены в огне САМОСОЗНАТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ И СТРАДАНИЯ, стать слитыми в Вечности. Это откроет смысл до сих пор непонятных аллегорий, безрассудно называемых «баснями» . (Подчеркнуто и выделено прописными буквами мной. — Л. Д.).

Подвиг Прародителей нашего сознания, наших Солнечных Предков показывает, что Эволюции можно помогать — сознательнопомогать движению вперед. (К сожалению, у движения есть и другое направление — назад. Но это движение человека в животное прошлое…).

Стесненная между теологической хронологией и хронологией геологов… что могла сделать писательница этого труда, исключая то, что она сделала? — замечает на 1006 стр. II-го тома «Доктрины» Е. П. Блаватская. — Раз теология помещает Потоп за 2448 лет до Р. Хр., а Творение Мира лишь 5890 лет [115]тому назад, и раз точные исследования, посредством методов «точной» науки, заставили геологов и физиков уделить периоду образования коры на нашем земном шаре срок между десятью миллионами и тысячью миллионами лет (воистину пустяшнаяразница!) [116], и раз антропологи расходятся в своем мнении, относительно появления человека от 25.000 до 500.000 лет [117], — то что же может сделать изучающий Оккультную Доктрину, как не смело представить миру Эзотерические вычисления?

Сокровенная хронология называет точную дату появления на планете Земля Человека Разумного. На 1992 год она определена цифрой 18.618.831 год назад.

От такого срока займется дух любого ученого и его оппонента-теолога. Ведь кто же из людей может даже в самой невероятной фантастике представить, что это вообще такое — время длиной в 18 млн. лет?!

…На столе стоит стакан с водой. Горит свеча. Сколько же мы (в отличие от древних мудрецов) пока знаем Элементов Природы (состояний вещества)? Мудрые знают Семь, а нам известно — только Четыре. Да и то физическихсостояний, а не астральных, не ментальных, не духовных.

Посмотрим на натюрморт на столе со свечой и водой в стакане. Твердое состояние вещества — это стол, стакан, свеча. Древний символ этого, самого грубого состояния, Элемент под названием «Земля», его числовой символ № 1.

Жидкое, более тонкое и подвижное состояние вещества — это вода, расплавленный воск. Древний символ такого Элемента называется «Вода» — № 2.

Газообразное состояние, несравнимо более тонкое, в 600 раз более легкое, чем «Вода». Вещество, иногда невидимое, неуловимое, вроде бы почти бестелесное и в то же время в массе своей имеющее и цвет, и вес, причем немалый. Символ — «Воздух», Элемент № 3.

Но все эти Элементы (а они, как и все сущее, имеют семь состояний — от самого грубого, твердого и неподвижного до самого едва видимого и ощутимого) материальны. Это виды состояния Материи.

Однако, есть Элемент не только сугубо материальной, но и духовной природы. Он уже не «чистая» Материя, но еще и не Дух. Этот Элемент двойственной природы (высшей и низшей) назван «Огонь». (И огонь свечи, и огонь ядерного взрыва — хотя и разные по мощи — одинаковы по двойственной природе).

Можем ли мы представить себе человека, у которого в качестве «физического тела», т. е. в качестве наружной оболочки, не материальные Элементы из таблицы Менделеева, а Огонь? [118]

В III томе ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ Е. П, Блаватская дает нам понять, что Огонь « не есть элемент, но божественная сущность ». Физическое пламя, объясняет она, — это субъективный носитель высочайшего Духа (как и внешнее, грубое, материально-физическое тело человека есть субъективный носитель Индивидуальности, т. е. высочайшего человеческого духа).

Существа, живущие в огне, являющиеся огнем, состоят, как и должно быть, из огненной духо-материи и называются элементаламиОгня. Среди всех других существ подобного рода — элементалов, они — высшие, высочайшие. Но на физическомплане эти таинственные существа не обладают сознанием, так как они не подобны этому низкому состоянию жизни.

Как доказывают Древние Мудрецы, на нашем, физическомплане пламя свечи (или любого земного подобия огня) имеет отношение к самой свечепостольку, поскольку без свечи огонь просто не был бы… виден физическому глазу. Но он все равно… был бы.

Пламя, утверждается в Учении, это лишь вид эманации, оно вызываетсяиз Пространства, и в Пространство после погашения возвращается.

То пламя, которое мы видим, лишь грубое проявление в материальном, физическом мире огненного духовного источника, который неиссякаем. Потому-то мы и можем, пока горит свеча, зажигать и зажигать от ее пламени такое огромное количество свечей, какое успеем, пока свеча горит. А пламя ее так и не убавится, воспламеняющая сила так и не ослабеет, — вот что значит выйти «на связь» с высшим, духовным источником! Аналогичное неиссякаемое горение, несущее великую радость и быстрое преображение, приходит к человеку, когда он, пусть даже ненадолго, соединится со своим духовным источником — Огнем высшего «Я», тем божественным Существом, которое всегда ожидает и всегда призывает его.