Валерий Хазиев - Истины бытия и познания

А средства производства являются собственностью не потому, что они вещи, при помощи которых можно что-то делать, а потому, что они — продукт, полученный вышеназванным способом. Только при понимании собственности как отношений между людьми, в зависимости от которых определяется их отношение к вещам (один, например, получает от вещей капиталистическую прибыль, а другой — стоимость своей рабочей силы), можно уяснить «антагонистический характер капиталистического накопления, а, следовательно, и отношений капиталистической собственности вообще» {222} 222 Он же. С. 672. . «Антагонизм отношений собственности» — это выражение, понятно, не может быть характеристикой схемы «человек — вещь», а тем самым становиться контраргументом против возможной точки зрения, что К. Маркс понимал под собственностью только отношение между социальным субъектом (индивидом, группой, классом и т. д.) и вещью (землей, орудиями труда и другими материальными элементами производства).

«Исходным пунктом развития, создавшего как наемного рабочего, так и капиталиста, было рабство рабочего» {223} 223 Он же. С. 727. , а не накопление вещей, хотя становление «рабства рабочего» на поверхности явлений имело вид движения (поляризации) вещей. Рабство рабочего — вот та почва, на которой возникает капиталистическая собственность. В начале XXIV главы «Капитала», которая называется «Так называемое первоначальное накопление» К. Маркс довольно едко высмеивает представление о собственности как о накопленных личным трудом вещах. Вещи не есть то, что производит прибавочную стоимость, как не являются они сами по себе, даже будучи в руках определенного человека, собственностью. Не вещь и человек образуют структуру собственности, а отношения между людьми.

Если собственность — это отношение между людьми, в зависимости от которых устанавливается их отношение к вещам (средствам и продуктам труда), то собственник — это человек, отношение которого к другим таково, что он является хозяином продукции, создаваемой в необходимое и прибавочное рабочее время, как своего труда — индивидуальный частный собственник, так и чужого — капиталист.

«Церковная собственность», «общинная собственность», «государственная собственность» и т. д. — все эти понятия говорят о том, что церковь, община, государство присваивают как необходимый, так и прибавочный продукт, который потом распределяется по определенным каналам между работниками и собственниками.

Что обозначает, например, термин «земельный собственник»? Он обозначает человека, который обрабатывает землю (или организует эти работы) и находится в таком отношении с людьми — другими участниками работ на этой земле, что может по своему усмотрению распоряжаться как продуктом, произведенным в необходимое рабочее время, так и продуктом, произведенным в прибавочное время. Если последнее у него отбирается, то он уже не является собственником. Если же он отбирает прибавочный продукт у работающих на этой земле людей, то он уже не индивидуальный частный собственник, а эксплуататор {224} 224 Он же. С. 776. . Такая связь людей и вещей определяется общественными отношениями, которые, в свою очередь, обусловлены объективными законами развития общества.

Даже в процессе превращения капиталистической частной собственности в общественную собственность обнаруживается, прежде всего, момент человеческих отношений, ибо для такого превращения «народной массе предстоит экспроприировать немногих узурпаторов» {225} 225 Он же. С. 773. .

К. Маркс неоднократно указывал, что отношение собственности это не отношение между вещью (предметами) и человеком (людьми), а главным образом отношение между людьми, между классами. Такое понимание собственности можно обнаружить и в «Немецкой идеологии», и в «Экономических рукописях 1857–1859 годов» и в «Письме П. В. Анненкову 28 декабря 1846 г.» и в других работах. Отношения между классами определяют их отношение к труду. Если это буржуазия и пролетариат, отношения которых построены на антагонизмах интересов, целей, идеалов т. д., то различны и их отношения к средствам производства, к труду и к его результатам. Капиталисты в процессе общественного производства получают прибыль, а пролетарии — заработную плату. Очевидно, что отношение между ними, отраженное в правовых нормах, определяет и их отношение к вещам. Отношение человека к вещам обязательно совершается в рамках определенных общественных отношений. К. Маркс пишет, что «ни о каком производстве, а стало быть, ни о каком обществе, не может быть и речи там, где не существует никакой формы собственности» {226} 226 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 12. С. 714. .

Собственности вне общественных отношений нет, и не может быть — таково положение марксизма.

Политическая экономия потому и политическая, что рассматривает отношения больших групп людей, а не отдельных индивидов. Следовательно, анализ собственности как категории политической экономии имманентно предполагает рассмотрение отношений классов или других больших групп людей.

Определение собственности, данное К. Марксом для капиталистического способа производства, логически прозрачно: есть класс капиталистов, есть его противоположность — класс пролетариев, отношения между ними антагонистические, от характера этих отношений зависит место каждого в производстве, в частности, отношение к труду и к его продуктам.

Попытка механического применения марксовского понимания собственности к анализу социалистических форм собственности наталкивается на определенные трудности.

Что значит «общенародная собственность»? Отношение населения нашей страны к богатству государства? Отношение людей к вещам?

Мы только что выяснили, что отношение «человек — вещь» не является отношением собственности. Эта формула отражает лишь один из снятых в более конкретной дефиниции моментов отношения собственности. Если следовать логике К. Маркса, то для того, чтобы была общенародная собственность, должны быть как минимум два народа, между которыми должны быть определенные отношения (не обязательно антагонистические, пусть дружеские, братские и т. д., но должны быть не менее, чем нужно для того, чтобы были отношения, т. е. двух), характер которых и определяло бы отношение этих народов к вещам, в частности к средствам производства, определяло бы место каждого в производстве, их отношение к труду и к его продуктам. Иначе, согласно марксовского определения, отношения собственности не получается…

Что значит «колхозно-кооперативная собственность», если нет противоположности класса колхозного крестьянства? Отношение колхозного крестьянства к богатству колхозов?