Анатолий Ракитов - Марксистско-ленинская философия

Ленинский этап развития диалектического материализма продолжается и поныне. Ленинизм наших дней – высшее достижение марксизма. Глубокое своеобразие и всемирно-историческое значение ленинизма заключается в том, что он самым тесным образом связан с решением выдвигаемых жизнью конкретных практических задач. К ним прежде всего относятся: совершенствование социалистического общества, борьба за мир и предотвращение термоядерной катастрофы, за развитие и углубление мирового революционного процесса и т.д. Ленинский этап развития марксистской философии характеризуется интенсивной разработкой методологических основ решения практических проблем, связанных с достижением великой цели построения коммунизма. Огромный вклад в развитие идей ленинизма в современных условиях, когда почти треть человечества вступила на путь социалистических преобразований, вносят коммунистические и рабочие партии, и прежде всего КПСС во главе с испытанным ленинским руководством. Продолжая ленинскую линию на сближение марксистской теории с революционной практикой и практикой коммунистического строительства, КПСС считает своей важнейшей обязанностью дальнейшее творческое развитие марксистско-ленинской теории на основе изучения и обобщения новых явлений в жизни советского общества, учета опыта других стран социалистического содружества, мирового коммунистического, рабочего, национально-освободительного и демократического движений, анализа достижений естественных, технических и общественных наук.

В настоящее время, когда наше общество и мир в целом находятся на крутом переломе и переживают глубокий исторический поворот, перед марксистско-ленинской теорией и философией диалектического материализма как ее составной частью стоят особенно ответственные задачи. Преодолевая отдельные негативные явления в социально-экономической жизни, Коммунистическая партия Советского Союза на своем XXVII съезде потребовала от всех советских обществоведов – философов, экономистов, историков, социологов – глубокого осознания происходящих изменений. Партия ждет от них серьезных научных обобщений практики социалистического строительства и научно обоснованных рекомендаций, которые могли бы содействовать всестороннему совершенствованию социалистического общества. Однако эти задачи решаются еще далеко не в полной мере. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии М.С. Горбачев заявил: «Мы испытываем настоятельную потребность в серьезных философских обобщениях, обоснованных экономических и социальных прогнозах, глубоких исторических исследованиях» [1] Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986, с. 85. . Вместе с тем он отмечал, что «наш философский и экономический фронт, да и обществоведение в целом находятся в состоянии… известной отдаленности от запросов жизни» [2] Там же. . Преодоление этого недостатка требует изживания всех элементов схоластики, догматизма и начетничества и решительного поворота философов-марксистов к актуальным проблемам социальной жизни и современной науки. Только держа в поле зрения новые явления жизни и делая выводы, правильно ориентирующие нашу практическую деятельность, философия марксизма-ленинизма будет выполнять свои функции. Новые задачи, поставленные самой жизнью перед философской мыслью, требуют смелого творческого подхода как к традиционным, так и к новым проблемам. Их решение возможно лишь в ходе живых научных дискуссий и новаторского подхода к сложным явлениям действительности.

Диалектический материализм в тесном взаимодействии с другими составными частями марксизма-ленинизма составляет прочную теоретическую, методологическую, мировоззренческую и идеологическую основу деятельности КПСС во всех сферах общественной жизни. Поэтому дальнейшее изложение основ диалектического материализма во всех главах этой книги проводится с позиций ленинского этапа в развитии марксистской мысли, с учетом исторического вклада в сокровищницу марксизма, сделанного нашей партией, ее испытанными руководителями и ведущими учеными-марксистами-ленинцами.

Изложение основ марксистско-ленинской философии мы начнем с обсуждения первой стороны основного вопроса философии (007, 008). Для этого необходимо подробно рассмотреть важнейшие философские понятия: «материя» и «сознание», «движение», «время», «пространство» и др.

Обсуждая какие-либо события личной или общественной жизни, размышляя над теми или иными проблемами, люди выражают свои намерения, желания, мысли при помощи понятий. В быту мы пользуемся понятиями: «ребенок», «квартира», «магазин», «обувь», «телевизор» и т.д. На производстве мы употребляем понятия: «станок», «производительность труда», «продукция» и т.п. Существуют и специальные научные понятия: «электрон», «химическая реакция» и т.д.

Каждое понятие выражается при помощи отдельного слова или группы слов, обозначающих те или иные предметы и процессы в окружающем нас мире. Эти предметы и процессы составляют значение понятия, а те признаки, которые описывают важнейшие свойства этих предметов и процессов и с помощью которых мы отличаем их от других явлений, образуют смысл понятий. Значением понятия «человек» является вся совокупность живущих людей, а его смысл передается выражением «разумное общественное существо, способное производить орудия труда и различные предметы при помощи других орудий труда».

Философия также пользуется своими особыми понятиями. Они называются философскими категориями или просто категориями . Главное отличие категорий от других научных понятий, так же как и от понятий обыденной жизни, состоит в том, что категории имеют предельно широкое значение. Философские категории относятся ко всем явлениям окружающего нас мира. Так как категории по своему значению являются наиболее широкими , всеобъемлющими и универсальными понятиями , выражающими всеобщие условия существования , движения и развития явлений в природе , обществе и мышлении , то все специальные науки, изучающие свои специальные области, отдельные части природы, общественной жизни или мыслительной деятельности, должны опираться при разработке собственных понятий на философские категории. Этим и объясняется, почему философия может выполнять роль общей методологии познания и деятельности (004).

Если те или иные понятия определены неточно, слишком узко или слишком широко, если их смысл расплывчат или неясен, то нельзя установить и их значение. Такими понятиями нельзя пользоваться в научной, практической и общественной деятельности, так как это приводит к путанице и ошибкам. Для глубокого и верного понимания самой философии, и прежде всего диалектического материализма, необходимо в первую очередь определить и уточнить ее категории. Важнейшими и наиболее широкими являются категории «материя» и «сознание», с помощью которых формулируется и решается основной вопрос философии.