Коллектив авторов - Книга для чтения по марксистской философии

Ученые, выражающие интересы капиталистов, изо всех сил стараются доказать, будто буржуазное государство и есть воплощение справедливости. Многие из этих ученых соглашаются с тем, что древние государства были орудием гнета, аппаратом, посредством которого рабовладельцы держали в повиновении рабов, что феодальное государство было орудием угнетения крестьян и горожан помещиками и королем. Но все-де это было в далеком прошлом. Теперь же, утверждают они, положение изменилось: рабства в цивилизованных странах нет и в помине; крепостного права тоже нет; все люди равны перед законом; каждый человек может заниматься, чем ему вздумается, и стать, кем хочет,— ученым ли, состоятельным ли человеком,— права, мол, у всех одинаковы: и у безработного, и у миллионера.

Защитники капиталистического строя вообще много говорят о том, что буржуазное государство — воплощение демократии, то есть народовластия (слово «демократия» греческое, в переводе на русский язык оно означает народовластие).

Давайте посмотрим, дает ли в самом деле буржуазный парламентарный строй действительныеправа и действительнуюсвободу большинству населения — трудящимся массам, означает ли он подлинную демократию.

Слов нет, свержение неограниченной монархии и установление буржуазной парламентарной республики было громадным шагом вперед в историческом развитии человечества. В России, например, при самодержавной власти царя трудящиеся совсем или почти совсем не имели политических прав. Им не разрешалось создавать союзы и общества, издавать газеты и журналы. Партия рабочего класса, марксистская партия, была запрещена и находилась в подполье.

Только после перехода от монархии к буржуазной республике рабочие, крестьяне, ремесленники, мелкие служащие, интеллигенция получают право (нередко ограниченное) проводить собрания и митинги, создавать свои организации, выпускать свои газеты, журналы, книги. Партия рабочего класса выходит из подполья, и ей становится легче руководить борьбой трудящихся против капиталистического гнета. Вот почему сознательные рабочие и крестьяне всегда требовали и требуют свержения монархии и установления республики, а марксистская рабочая партия считала и считает своим долгом возглавить борьбу народных масс против самодержавно-монархического строя. Не случайно в программе Российской социал-демократической рабочей партии (так раньше называлась наша партия), принятой в 1903 году, выдвигалось требование установления в России демократической республики. Против монархического, самодержавного строя была направлена первая русская революция 1905—1907 годов, а также Февральская революция 1917 года.

Но хотя парламентарный строй — большой шаг вперед в историческом развитии, тем не менее любая буржуазная республика является орудием подавления трудящихся и особенно тех, кто сопротивляется капиталистической эксплуатации и политике господствующего класса.

Карл Маркс, вскрывая сущность буржуазной демократии, писал о выборах в парламенты: угнетенным раз в несколько лет позволяют решать, какой именно из представителей угнетающего класса будет в парламенте представлять и подавлять их!

Буржуазный парламентаризм нигде и никогда не обеспечивает фактического равенства граждан. Конституции капиталистических стран хотя и провозглашают равенство всех перед законом, но действительность при капитализме такова, что это равенство ничем не обеспечивается, остается формальным.

Эти конституции провозглашают, например, всеобщее избирательное право. А как оно выглядит в действительности?

Во многих буржуазных странах женщины лишены избирательных прав. В ряде стран молодые люди лишь с 25-летнего возраста могут избирать и только с 30-летнего возраста быть избранными в парламент. Очень часто избирательных прав лишают неграмотных, то есть бедняков, которые не смогли получить даже начального образования, и лиц, не имеющих постоянного места жительства, то есть безработных пролетариев и разорившихся крестьян, которые в поисках средств к существованию, в погоне хотя бы за временной работой вынуждены переезжать из района в район. Во многих капиталистических странах фактически лишаются избирательных прав национальные и расовые меньшинства (например, негры и индейцы в США). Кроме того, от избирателя часто требуется, чтобы он владел имуществом известной стоимости (так называемый «имущественный ценз»), уплачивал специальный избирательный налог. Эти и многие другие ограничения лишают миллионы трудящихся права избирать в парламент и в другие представительные органы буржуазного государства. Вот как на деле выглядит «всеобщее» избирательное право в буржуазных странах.

В конституциях большинства капиталистических государств говорится о свободе печати, о свободе собраний и так далее. Но ведь это на словах. А на деле? На деле различными свободами в буржуазном обществе пользуются не трудящиеся (большинство населения), а капиталисты (незначительное меньшинство).

Как выглядит «свобода» печати в капиталистических странах? Каждому ясно, что невозможно издавать газету, не имея крупных денежных средств, необходимых на содержание типографии, покупку бумаги и красок, выплату заработной платы рабочим и служащим типографии и редакции. А кому принадлежат лучшие типографии и бумажные фабрики? У кого большие денежные средства? В чьих руках банки? В руках буржуазии. А чем располагают рабочие? Из своей заработной платы они выкраивают добровольные взносы в фонд рабочей газеты. Вот и получается, что на одну рабочую газету приходится несколько десятков, а то и сотен буржуазных газет. В США, например, не менее 90 процентов всех газет принадлежит крупным капиталистическим монополиям, а большая часть остальных контролируется капиталистами. Подобную картину можно видеть и в других капиталистических странах.

Точно так же выглядит и «свобода» собраний. Чтобы созывать многолюдные собрания, нужны большие помещения. Но они, как правило, принадлежат отдельным капиталистам, капиталистическим монополиям или буржуазному государству, а не рабочим, не трудящимся.

Что же получается?

Свобода издавать газеты предоставлена и капиталистам и рабочим, а неограниченно пользоваться этой свободой могут только капиталисты и их прислужники. Свобода проводить собрания предоставлена и капиталистам и рабочим, а неограниченно пользоваться этой свободой могут опять-таки только капиталисты и их прислужники.

Из всей прошлой истории общества мы знаем, что люди стали неравными в экономическом и политическом отношениях со времени возникновения частной собственности, которая сосредоточилась в руках немногих лиц. Чем больше разница между бедными и богатыми, тем меньше фактических прав у бедноты. Обеспечить настоящее равенство людей может только такое общество, в котором средства производства, прежде всего земля, фабрики, заводы, принадлежат не кучке эксплуататоров, а народу. До тех же пор, пока средства производства принадлежат эксплуататорам, ни о каком фактическом равенстве рабочего с капиталистом, крестьянина с помещиком не может быть и речи.