Владимир Ерохин - Основы философии

Были еще так называемые «скептики» (кстати, Д. Юм называл себя именно так). Они не отвергали начисто возможность познания мира, но сомневались в том, что оно способно давать человеку истинное представление о вещах. В отличие от агностицизма — этого философского туника в познании — скептицизм в отдельные исторические эпохи играл прогрессивную роль как противоядие догматизму. Так было на закате древнегреческой философии, во Франции XVI-XVII вв. — М. Монтень и П. Бейль. Вообще определенная доля скептицизма должна присутствовать и в философии, и в науке, и повседневной жизни каждого отдельного человека.

Остается добавить, что сторонники гносеологического оптимизма, в свою очередь, делятся на два основных направления в зависимости от того, что считают главным в познании. Одни считают, что опыт («эмпирия»), чувственное познание, другие — разум. Первых называют ЭМПИРИКАМИ или СЕНСУАЛИСТАМИ («sensus» — чувство), вторых РАЦИОНАЛИСТАМИ («рацио» — разумный).

Сводную схему всех основных направлений в философии, связанных с решением ОВФ, можно представить в виде рис.1.

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. В какие исторические эпохи философия уделяла больше внимания внешнему миру, в какие — человеку и почему так получалось?

2. В начале темы IV (см. стр.30) перечислялась основная философская проблематика. Потом мы ознакомились с основными вехами в развитии предмета философии. Попробуйте теперь, сопоставив все это, сформулировать философскую проблематику, свойственную Античности, Средневековью, Возрождению, Новому времени, современности.

3. Какие «вечные» вопросы скрываются за общей формулировкой основного вопроса философии?

4. Как точно формулируется ОВФ? Почему важно выделять в нем две стороны?

5. Кому, на Ваш взгляд, — материалисту или идеалисту может принадлежать утверждение: «Я мыслю — следовательно, я существую»? Ответ обосновать.

6. Может ли материалист быть агностиком?

а) Да б) Нет

Не спешите с ответом. Речь идет не о том, что о себе думает или говорит тот или иной философ, а о принципиальной позиции. Вдумайтесь: что значит называться «материалистом», какие обязательства это заявление накладывает на философа?

§13. Многообразие мира. Объективная и субъективная реальности.

Что такое мир? Первое определение, которое приходит в голову — это мир природы, это все, что окружает человека. Однако ошибочно было бы отождествлять (то есть считать одинаковыми по смыслу) понятия «окружающая среда» и «природа». Во-первых, есть многое в природе, что не входит в понятие окружающей среды, например, дальний Космос, всякие там галактики и метагалактики. Во- вторых, есть в окружающей среде нечто такое, что не является природным началом, например, созданные людьми механизмы, синтетические материалы, общественные отношения и учреждения.

Если продолжим рассуждать о мире, то придем к еще более сложным и запутанным отношениям. Например, верующий человек живет в иллюзорном мире и счастлив этим. В несуществующем боге он видит опору своей, вполне реальной жизни, в стремлении к недостижимому идеалу — видит ее смысл. По-иному, грубее и трагичнее это проявляется в жизни алкоголика или наркомана. С помощью физиологической диверсии он искусственно вводит себя в такое состояние, которое примиряет его с миром. Только этот мир грез он считает за истинный мир, а свою жизнь в реальном мире пустой, скучной, невыносимой.

Нечто похожее мы обнаружим в таких общественных явлениях, как мода, музыкальное и другие виды помешательства (нерелигиозный фанатизм или идолопоклонство), даже в таком сравнительно безобидном и даже уважаемом занятии, как коллекционирование («хоббизм»). И вообще, если задуматься и повнимательнее присмотреться к жизни, к людям, то мы обнаруживаем удивительную вещь: стимулом общественного и индивидуального развития ЧАЩЕ ВЫСТУПАЕТ НЕ-БЫТИЕ, чем БЫТИЕ. Отсутствие жизненных благ, денег, пропитания, неуверенность в будущем, неудовлетворенное честолюбие или любопытство двигают вперед экономику, политику, искусство, науку.

И наоборот: обладание всеми мыслимыми благами губит целые цивилизации, погружает их в застой, спячку. Достижение отдельным человеком такого состояния, когда он ничего не желает, равносильно его смерти. Это известно нам не только из мировой художественной литературы, но и из повседневных наблюдений. Бесстрастная статистика утверждает, что процент самоубийств в благополучных богатых странах выше, чем в нищих развивающихся странах.

В общем, отделаться от вопроса о том, что такое мир, простым указанием на все то, что нас окружает, невозможно. Без человека понятие «мир» бессмысленно, а с человеком это понятие наполняется таким содержанием, которое не выразить даже таким предельно общим понятием, как «все существующее». Ведь мы уже видели, как много значит в жизни человека то, что НЕ существует.

В «мир человека» входят и различные нравственные и эстетические ценности, и религиозные верования, и память о прошлых событиях, и мечты о будущем. Так что для определения понятия «мир» нам придется прибегнуть к другому принципу: МИР — ЭТО ВСЕ, С ЧЕМ ИМЕЕТ ДЕЛО ЧЕЛОВЕК И ЧТО СТАНОВИТСЯ ФАКТОМ ЕГО СОЗНАНИЯ.

Под «человеком» может подразумеваться и Человек с большой буквы, т.е. человеческий род, и каждая отдельная личность. В первом случае понятие «мир» означает все то, с чем столкнулось общество за все время его существования, все то, что оно создало, все, что попало в поле зрения общественного сознания. Во втором случае подразумевается индивидуальный мир человека, и, к сожалению, очень даже может быть, что в этом индивидуальном мире или мирке нет места ни высоким идеалам, ни поэзии, ни музыке, ни любви.

Все то, что существует только для отдельного субъекта, только в нем, в его сознании, обозначим понятием СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

Все то, что существует независимо от сознания субъекта, назовем ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ.

§14. Понятие бытия, его разновидности.

Как нетрудно догадаться, термин «бытие» есть существительное-производное от глагола «быть», «существовать». Следовательно, БЫТИЕ — это понятие, означающее ВСЯКОЕ ВООБЩЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. В предыдущем разделе мы уже столкнулись с тем, что в реальной жизни каждого человека имеет значение и не-бытие чего-то.

Если мы присмотримся повнимательнее к такого рода примерам, то обнаружим, что здесь никогда не идет речь о, так сказать, «чистом небытии». Вас ведь нисколько не беспокоит, что у Вас нет олимпийской медали за победу на марафонской дистанции, не так ли? Вы об этом думать никогда не думали, зная свои физические возможности. Когда мы сетуем на нехватку чего-то (будь то деньги, информация или условия для нормальной работы), то подразумеваем возможность бытия этих недостающих нам вещей, явлений и т.п. Другими словами, через небытие просвечивает возможность бытия. Обозначим это как ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ или «бытие в возможности». В мирно лежащем на столе коробке спичек таится возможность пожара, в пасущейся на лугу корове — возможность творога и сметаны.