Владимир Ерохин - Основы философии

8. Можно ли обитателей Киевской Руси и современных россиян считать единым народом? Составляет ли население современной России единый народ: а) в этническом смысле, б) в политическом смысле?

Есть в философии довольно древнее понятие, которого мы пока не касались — СУБСТАНЦИЯ. Первоначально, у древних греков под ним понималась первосущность, первоначало мира. Все стихийные материалисты античности искали эту субстанцию. В дальнейшем, когда пути материализма и идеализма разделились, под субстанцией каждое из этих направлений стало понимать признаваемую ими первичную реальность. Этот смысл окончательно закрепился за понятием субстанции после Б. Спинозы, который предложил простую и емкую формулу: «Субстанция есть причина самой себя».

Так вот, применительно к обществу, общественной жизни мы смело можем сказать: СУБСТАНЦИЕЙ СОЦИАЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Ее многообразные виды, развиваясь из первоначального простейшего трудового акта, создали все то многообразие отношений между людьми, которое мы видим сейчас. В свою очередь, отношения людей отлились в форму некоторых объективно существующих общественных институтов, учреждений. И все это к тому же пронизано сознанием людей. Оно с одной стороны отражает объективно сложившиеся отношения, учреждения, достижения прошлой культуры, а с другой стороны активно творит новые связи и отношения, новые общественные институты, новые идеи и т.д.

Все это вместе взятое, т.е. ЛЮДИ + ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НИМИ + ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ И УЧРЕЖДЕНИЯ + ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИДЕИ, ЧУВСТВА, НАСТРОЕНИЯ И ПРОЧИЕ ИДЕАЛЬНЫЕ (ДУХОВНЫЕ) ЦЕННОСТИ и есть ОБЩЕСТВО. О человеке, как главном элементе общественной системы, разговор особый. А пока присмотримся ближе к трем остальным компонентам всякой социальной системы.

§27. Общественные отношения.

Они многообразны, но есть среди них такие, которые складываются объективно, которые обусловлены структурой человеческой деятельности и потому как бы обязательны для людей, независимо от того, сознают они эти отношения или нет, а если сознают, то нравится им это или нет. Попробуем разобраться в этих отношениях, преломив их через реальное бытие людей, через бытие каждого человека. Наглядное представление об этом дает схема на рис. 5.

Начнем с самого факта физического существования людей. Необходимое условие существования общества — воспроизводство

его членов. Назовем это РЕПРОДУКТИВНЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ. Они не сводятся к чисто половым отношениям и рождению детей. Человек — существо общественное. Воспроизведение обществом себя в последующих поколениях включает воспитание и образование новых членов человеческого рода.

Человек рождается с определенной этнической принадлежностью: русским, евреем, чеченцем, китайцем, малайцем. Отсюда этническая стороны его бытия и ЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

Люди вышли из природы и продолжают жить в природной среде, черпают из нее все, необходимое им для жизни. То есть они вовлечены в ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

Человек должен производить средства к жизни, обмениваться произведенными продуктами и потреблять их. Без этого не было бы социальной системы. Следовательно, в жизни каждого человека есть экономическая сторона его бытия, все люди так или иначе участвуют в ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ.

В зависимости от форм собственности и других экономических отношений люди делятся на классы, слои, прослойки. Кроме того, существуют иные, неэкономические по своей природе крупные социальные группы (возрастные, профессиональные и др.). Регулирование взаимоотношений между ними осуществляется в сфере политики. Люди могут по-разному относиться к политике, но самим фактом объективной принадлежности к той или иной социальной группе они втянуты в политическое бытие, в ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

Имущественные и политические отношения регулируются системой норм, называемых правом. Незнание закона не освобождает от ответственности за его соблюдение — эту формулу, наверное, слышали все. Она означает, что вся жизнь общества пронизана ПРАВОВЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ.

Не все в обществе регулируется правом. Львиная доля повседневных межличностных отношений людей подчинена действию моральных или нравственных («mores» по латыни — «нравы») норм. Иначе говоря, каждый человек живет в мире НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.

Люди живут не только разумом, но и сердцем, они эмоционально переживают свои отношения с миром — на этой основе складываются ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ между людьми и их эстетическое отношение к миру вообще.

Пока существуют люди, пока они осознают себя как отличные от животных существа, будет существовать единение людей на духовных основаниях, то есть религия. Это слово происходит от латинского глагола «religare» — «связывать». Ясно, что человек видит свою «связность» с другими людьми не в общей кормушке, не в общем стойле, а в неких духовных ценностях, в символах веры. Одним словом, все люди так или иначе объединены РЕЛИГИОЗНЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ.

Человек не смог бы сохранить себя как сознательное, духовное существо, если бы он жил только верой. Он каждый день утверждает свою деятельную сущность, выполняя какое-то дело. Речь идет о ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СТОРОНЕ БЫТИЯ, о возникающих между людьми отношениях, вытекающих из рода их занятий, дающих им реальную опору в жизни.

Каждый человек — житель либо города, либо села. Он либо коренной житель данной местности, либо мигрант (приезжий, даже лучше сказать «проезжий»). Все это, так же, как и различие людей по возрасту, полу и некоторым другим показателям входит в сферу ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.

Наконец, есть просто повседневная жизнь людей, их быт, их частные взаимоотношения, не покрываемые всеми перечисленными видами отношений. Значительное место здесь занимают досуг и способы деятельности, связанные с его заполнением людьми: развлечения, общение, спорт и т.п. Так и назовем этот пласт бытия — ДОСУГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ. (Вполне допустимо, конечно, эту последнюю область отношений разбить на бытовые и собственно досуговые отношения, но это не столь принципиально).

Вот основной спектр реального процесса бытия людей и возникающих при этом общественных отношений как важнейшего компонента всякой социальной системы.

§28. Общественные институты и учреждения.

Слово «институт» означает не только привычное «высшее учебное заведение», но и всякое вообще общественное образование, учреждение, УСТАНОВЛЕНИЕ (от лат. «institutum»). С некоторыми примерами такого рода обыденное сознание свыклось: государство, церковь, школа, семья. Это вроде бы как вполне осязаемые, почти телесные реальности. Но вообще-то смысл данного понятия несколько шире. Будем в дальнейшем понимать под общественными институтами ВСЯКИЕ ВООБЩЕ ОБЪЕКТИВНЫЕ ФОРМЫ, В КОТОРЫХ СУЩЕСТВУЮТ ТЕ ИЛИ ИНЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ.