user - Философия вождизма. Хрестоматия

Нордическая идея сегодня преобразует величайший европейский народ и вызывает к жизни силы, которые побуждают и другие народы, осознавшие свою ответственность, к созданию новых форм руководства. Эта идея - не подушка, на которой можно сладко спать, она наполнена боевой силой.

Борьба, которая идет сегодня, потребует напряжения всех сил и, прежде всего, - сил нордической сути.

Ни один человек и ни один народ не может долго выносить одностороннее напряжение всех сил. Оно должно чередоваться с разрядкой. Напряжение и разрядка - такие же полюсы, как дисциплина и свобода. Но разрядка не означает, что надо дать волю всем инстинктам, ее цель - восстановление сил для новой борьбы. Таково нордическое понимание разрядки.

Особенно большая ответственность ложится на духовное руководство. Духовная жизнь по сравнению с другими областями жизни меньше всего поддается попыткам заключить ее в рамки формул. Каждый, кому сегодня поручено руководство в духовной области. должен особенно ясно понимать альтернативность нордической идеи. Мы не оспариваем творческие достижения других расовых компонентов нашего народа, но главное — свободное развитие нордической сути и ее руководящая роль.

Конечно, с точки зрения трезвой экономичности или легкой организуемости более быстрых и легких успехов можно достичь, опираясь на ненордические компоненты немецкого народа. Но именно нордическая идея собирает сегодня вокруг себя все ответственные силы.

Сознание этой ответственности определяет новые формы жизни немецкого народа. И недалеко то время, когда нордическая суть разовьется настолько, что будет иметь решающее значение для всего мира.

Наш век проходит под знаком пробуждения нордической идеи. Грядущие столетия человеческой истории будут иметь своими полюсами дисциплину и свободу нордической сути или история человечества закончится.

ДИСЦИПЛИНА И ПОРЯДОК

Ганзеатише Ферлагсанштальт. Гамбург, 1935 г.

Мы живем в переходный период. Вокруг божественной искры в нас лежит еще много пепла, который нужно удалить, чтобы стать новыми немцами. Цель данной книги — выполнение этой задачи.

Это не учебник, содержащий правила жизни. Книга не претендует на полноту, она должна только служить ориентиром. Жизнь бесконечно богата в своих возможностях, ударах судьбы, событиях и действиях. Нельзя установить правила поведения на каждый час и каждую минуту, но можно указать ориентиры для поведения в повседневной жизни.

Могут сказать, что философия данной книги поверхностная, «популярная». Принимаю этот упрек: мне хотелось бы, чтобы эту книгу читал народ, а не философы. В ней показана связь наших действий с волей вечного Творца.

Пауль де Лагард писал: «Идеал не над вещами, а в них, Бог не только в церкви по воскресеньем с 9 до 11, его можно найти всегда и повсюду. Идеал это не десерт, а хлеб насущный. Идеальность должна вырасти из вещей повседневной жизни».

Наше мировоззрение строится на той основе, что здоровый расовый состав немецкого народа является предпосылкой всех достижений во всех областях жизни. Народ - величина, не во все времена равноценная. Если определенные расовые компоненты при особо благоприятных условиях отбора становятся в нем многочисленней Других, прежний доминантный расовый элемент может быть отодвинут на задний план. Соплеменники с наследственными задатками к получению неполноценного потомства могут очень быстро изменить общую картину народа, если особо благоприятные условия расчищают им путь. Наследственная масса народа это не постоянная величина, среди ее здоровых элементов постоянно снова и снова появляются больные. Мы не сможем достичь божественного состояния, даже если тысячелетиями будем соблюдать законы, предотвращающие появление потомства с наследственными заболеваниями, ибо то, что мы сегодня считаем наследственно здоровым, через тысячи лет будет считаться больным. И здесь действует принцип: «Лучшее — враг хорошего». Здоровая наследственная масса — предпосылка здорового народа со здоровыми ценностями. Даже величайший гений рождается из народа, а не наоборот. Народ накладывает свой характерный отпечаток и на веру в Бога, и на понятия времени и пространства, что в свою очередь определяется его наследственной массой. Но наследственная масса не есть нечто материальное, это не сумма зародышевых клеток всех ныне живущих мужчин и женщин, а божественный акт творения, божественная сила... Человек вносит в природу свой порядок, подавляя инстинкты, которые кажутся ему дикими и нецелесообразными. Организованный народ может планировать свою наследственную массу. Мы не впадаем в обожествление народа, в материализм крови, когда считаем такой порядок предпосылкой мировоззрения. Мы приветствуем творчество в наследственной массе народа, которое от века является божественной предпосылкой и не поддается человеческому объяснению. Божественным творением созданы силы, которые действуют в народе. Мы не знаем, что такое сила тяготения, но с учетом ее строим дома и самолеты. Наследственная масса - божественное творение, и мы, люди одной крови, не можем от нее отделаться... Без народа нет государства, нет культуры, нет религии, но есть Бог. Наследственная масса это божественный закон, в рамках которого мы должны жить и действовать, как в пространстве и времени. И мы можем упорядочить состав наследственной массы нашего народа так же, как мы измеряем время часами и создаем вещи в пространстве. Но планирование в этой области не может быть задачей народа в целом, оно осуществляется в рамках отношений руководства - подчинения. Нравственное поведение отдельного человека определяется тем, в какой мере он руководит и в какой им руководят.

Непознаваемое божество устроило так, что мы можем мыслить только противоположностями вроде здоровое-нездоровое и нам трудно представить себе святого, стоящего по ту сторону добра и зла. Мы вовлечены в борьбу добра и зла, света и тьмы, мы следуем божественному закону борьбы противоположностей. Отношения руководства-подчинения — одна из заповедей этой борьбы, призванная сохранять и стимулировать здоровое и доброе в нашем народе и в каждом из нас.

Воля возникает из инстинкта самосохранения и облагораживается в процессе становления народа. Первоначально дикий инстинкт облагораживается свободой воли. Сначала воля направлена только на свое Я, потом - на единокровное народное сообщество. Из человечества выделяются те его части, которые способны к образованию народов. В факте образования немецкого народа проявилась необходимость, но такая же необходимость действует и в сообществах муравьев и пчел. Раньше немцы были верноподданными и подчинялись категорическому «Ты должен», но теперь верноподданных больше нет, их место заняли соплеменники, обязанности которых вытекают не из приказа «Ты должен». Священная искра вечности в их груди зажигает священное пламя «Мы хотим». Они знают, что происходят из наследственной массы своего народа, который является божественным творением, и выполняя свой долг перед ним следуют божественной воле, а те, кто ей следует, вступают в царство свободы. Таким образом «Ты должен « превращается в «Мы хотим». Майстер Экхарт ощущал вечность как «искорку в глубине души». Мы идем дальше и зажигаем из этой искры пламя волевой установки. Для этого требуется, в первую очередь, отнюдь не знание о вещах. Знание таких ценностей, как раса, наследственность и народ, - не главное; надо жить в соответствии с этими ценностями... Жизнь ученого не всегда совпадает с его учением - достаточно вспомнить Шопенгауэра.