Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь

Мы действительно могли унаследовать врожденный моральный инстинкт…: Концепция морального инстинкта доступно объясняется в статье: Stephen Pinker, "The Moral Instinct," New York Times Magazine, 13 января 2008 года.

По мере вступления в сознательный возраст…: Это изменение в сознании и психологии ребенка в 5–7-летнем (или в 6–8-летнем) возрасте, замеченное еще античными людьми, в настоящее время подтверждено убедительными доказательствами из области психологии и нейробиологии. Подробности можно узнать, например, в книге: Arnold J. Sameroff and Marshall M. Haith, The Five to Seven Year Shift: The Age of Reason and Responsibility (Chicago: University of Chicago Press, 1996).

«И вообще он [Зевс] устроил…»: «Беседы Эпиктета», I.19.

Мы как бы стоим в центре…: Фрагменты сочинений Гиерокла сохранены в антологии Стобея (Ethical Fragments of Hierocles, Preserved by Stobaeus, translated by Thomas Taylor, 1822). Также смотрите фрагмент «Как мы должны вести себя по отношению к родным».

«Я гражданин Вселенной»…: «Беседы Эпиктета», I.9.

«[Сократ] словно в мяч играл…»: «Беседы Эпиктета», II.5.

Греко-римский футбол…: Сохранилось множество свидетельств того, что среди древних греков и римлян была популярна своеобразная разновидность футбола, хотя правила той игры до нас не дошли. В Нацио­нальном археологическом музее Афин можно увидеть мраморный барельеф, на котором изображены ребенок и взрослый, удерживающий на ноге мяч. Римляне называли его «фолис» — он был очень похож на современный футбольный мяч, и его так же накачивали воздухом. Кроме того, римский юрист Ульпиан рассказывает о судебном прецеденте, убийстве. Пострадавший брился, когда в окно цирюльни залетел и угодил ему в голову мяч, сшитый из кожи и набитый конским волосом (то есть тоже похожий на современный спортивный снаряд). См.: «Дигесты», ІХ, 2, 11, пр. 1.

Сделать препятствие путем…: «Все это может помешать какому-либо делу, но не изменить настроения и стремления, благодаря способности души к преодолению препятствия и претворению противодействия в нечто более предпочтительное. Поэтому то, что было препоной для данного действия, может стать средством для другого, а то, что стояло на пути, само укажет путь». Марк Аврелий «Размышления», книга V.20. [Все цитаты приводятся по изданию Марк Аврелий «Размышления», перевод С. Роговина. — Прим. пер.]

«Откуда я знаю…»: «Беседы Эпиктета», II.5.

«Перестал есть животных…»: Сенека «Нравственные письма к Луцилию», письмо CVIII, 22.

«Из всего обилия удовольствий…»: Музоний Руф «Лекции о питании» (Musonius Rufus, "The Lecture About Food," Lectures, part B, 3, 7, 8, in Musonius Rufus, Lectures and Sayings, translated by Cynthia King, CreateSpace, 2011).

Присутствует ошибка в рассуждении…: Многие так называемые неформальные логические ошибки не всегда являются ошибками. Зачастую они представляют собой простые эвристики — кратчайшие пути, позволяющие мгновенно понять и оценить ситуацию или составить предварительное суждение. Изобличение логических ошибок — распространенная практика при обсуждении псевдонаучных утверждений, о чем мы с моими коллегами говорим в статье: Maarten Boudry, Fabio Paglieri, and Massimo Pigliucci, "The Fake, the Flimsy, and the Fallacious: Demarcating Arguments in Real Life," Argumentation 29 (2015): 431–456.

Ресторан Eleven Madison Park…: Я упомянул именно этот ресторан из-за статьи, которую написал в The New York Times его бывший официант Эдвард Фрейм Edward Frame, "Dinner and Deception," New York Times, 22 августа 2015 года). Фрейм знакомит читателей с «закулисьем» своего заведения, делится своими взглядами на культуру обслуживания, рассказывает о злоупотреблениях со стороны посетителей и так далее. Я очень сомневаюсь в том, что другие рестораны кардинально отличаются от Eleven Madison Park.

«Если вам приходится жить во дворце…»: Марк Аврелий, «Размышления». Книга V.16.

Диоген не только проповедовал столь радикальные принципы…: О жизни и приключениях Диогена Синопского мы знаем во многом благодаря Диогену Лаэртскому, описавшему их в своей книге «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».

«Есть большая разница между радостью и болью…»: Сенека «Нравственные письма к Луцилию». Письмо LXVI, 18.

Концепцию лексикографических предпочтений…: Я должен поблагодарить одного из читателей моего блога howtobeastoic.org, известного мне под ником timbartik. Он подсказал мне, как использовать концепцию лексикографического упорядочивания в качестве наглядной модели для демонстрации различий между добродетелями и предпочтительными безразличными вещами.

К которым стандартная экономическая теория попросту неприменима…: Многие философы косвенным образом используют концепцию лексикографического упорядочивания, когда пытаются доказать, что конкретное благо не должно подлежать обмену. Смотрите, например: Michael J. Sandel, What Money Can't Buy: The Moral Limits of Markets (New York: Farrar, Straus & Giroux, 2012); Debra Satz, Why Some Things Should Not Be for Sale: The Moral Limits of Markets (New York: Oxford University Press, 2010).

«А кто тот приспособивший меч к ножнам и ножны к мечу?…»: «Беседы Эпиктета», I.6.

Знаменитым Фомой Аквинским: Фома Аквинский «Сумма теологии» (1273 год), часть 3, вопрос 2.

Если во время прогулки по сельской местности…: Уильям Пейли, «Естественная теология или свидетельства существования Бога и Его атрибутов, собранных из явлений природы», глава 1 (William Paley, Natural Theology: or, Evidence of the Existence and Attributes of the Deity, Collected from the Appearance of Nature, London: J. Faulder, 1802).

«Когда мы видим дом…»: Дэвид Юм «Диалоги о естественной религии» (1779 год), часть II (в переводе С. И. Церетели) (David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, 1779).

«Я не вижу столь же явно…»: Чарльз Дарвин, 1903 год. (Charles Darwin, More Letters of Charles Darwin, edited by Francis Darwin and A. C. Seward, New York: D. Appleton and Co., 1903, 252. Смотрите также: Sara Joan Miles, "Charles Darwin and Asa Gray Discuss Teleology and Design," Perspectives on Science and Christian Faith 53 (сентябрь 2001 года): 196–201, http://goo.gl/kbdNR5.

«Рабское ты существо…»: «Беседы Эпиктета, I.12. Позиция, очень близкая к взглядам Эпиктета, была недавно сформулирована и подтверждена современными аргументами философом Тимом Малганом в книге «Предназначение Вселенной» (Tim Mulgan, Purpose in the Universe: The Moral and Metaphysical Case for Ananthropocentric Purposivism, New York: Oxford University Press, 2015).

«А ты — как имеющее главное значение…»: «Беседы Эпиктета», II.8.

Или панентеизм…: Между пантеизмом и панентеизмом есть тонкое, но важное различие: в первом случае Бог отождествляется с Природой (миром); во втором — Бог присутствует в Природе, но не растворен в ней, то есть Бог и Природа — разные сущности. С одной стороны, стоики взаимозаменяемо использовали термины «Бог» (или «Зевс», но не в олимпийской версии) и «Природа». Но они также считали, что Вселенная состоит из материи, которая частично (все живые существа, включая человека) подчинена рацио¬нальному принципу — Логосу. Таким образом, их метафизика включала элементы пантеизма и панентеизма, но для нашего разговора это не имеет значения.