Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь

Тут можно читать онлайн Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Философия, издательство Альпина нон-фикшн, год 2018. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Альпина нон-фикшн
  • Год:
    2018
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-9614-5108-5
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь краткое содержание

Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь - описание и краткое содержание, автор Массимо Пильюччи, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Быть стоиком в современном мире не сложнее, чем в Древней Греции. Для этого надо иметь душевный покой, чтобы принимать то, что невозможно изменить, мужество — чтобы изменить возможное, и мудрость — всегда отличать одно от другого. В своей книге «Как быть стоиком» известный американский философ и биолог Массимо Пильюччи предлагает читателю увлекательное путешествие в глубины этой античной философии, а в качестве проводника выбирает древнегреческого стоика Эпиктета. Стоицизм — очень современная философия, которая учит, как принимать верные решения, управлять гневом, воспринимать критику, как относиться к смерти — собственной и своих близких. Но главный вопрос, на который отвечает стоицизм, — как правильно жить.

Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Массимо Пильюччи
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Киренская школа. Аристипп из Кирены был первым учеником Сократа, который стал брать деньги за обучение. Согласно его философии, главная цель жизни — не долгосрочное счастье, а переживание (телесных) наслаждений «здесь и сейчас». И добродетель необходима человеку только как средство для получения наслаждений. Однако не следует считать, будто киренаизм — это только «секс, наркотики и рок-н-ролл». Скорее, его следует рассматривать как форму просвещенного гедонизма. Аристипп говорил: «Я обладаю, но не мной обладают» — и считал самоконтроль важным качеством для сохранения жизнерадостности в любых ситуациях.

Эпикурейство (Сад). Эпикур также учил, что целью жизни должно быть стремление к удовольствию, в первую очередь через избавление от страданий. Но эпикурейский гедонизм был гораздо сложнее киренского (несмотря на это, первые христиане очерняли его, видимо, стремясь устранить угрозу со стороны конкурирующего учения). Например, Эпикур ставил интеллектуальные удовольствия выше телесных и рассматривал счастье не как совокупность случайных, хотя и частых наслаждений, а как устойчивое состояние на протяжении всей жизни. Эпикурейский путь — это освобождение от предрассудков (особенно религиозного характера), контроль над своими желаниями, скромный образ жизни и культивирование дружбы. Но самое главное, эпикурейцы призывали к неучастию в общественной и политической жизни, поскольку они приносят больше страданий, чем удовольствия.

Кинизм. Основатель школы киников Антисфен Афинский утверждал, что добродетель, понимаемая как практическая мудрость, не только необходимое, но и достаточное условие для достижения эвдемонической жизни. Вот почему киники довели до крайности сократовский идеал неприхотливого образа жизни. Самый знаменитый киник, Диоген Синопский, жил на улице в бочке, просил подаяние и демонстративно пренебрегал всеми социальными условностями. Многие стоики восхищались киниками, а наш учитель Эпиктет посвятил 22-ю главу своих «Бесед» восхвалению кинизма. «Если вы не можете быть киником, по крайней мере будьте стоиком», — сказал он.

Стоицизм. Основатель стоицизма Зенон Китийский первоначально учился философии у киника Кратета, ученика Диогена Синопского. Как вы уже знаете, стоицизм нашел золотую середину между аристотелизмом и кинизмом, но решительно отвергал эпикурейство. Стоики соглашались с киниками в том, что добродетель есть необходимое и достаточное условие для счастья, но, как и перипатетики, признавали приемлемым интерес (правда, умеренный) к внешним благам. Стоики рассматривали блага как предпочтительные или непредпочтительные безразличные вещи, к которым следует стремиться — или избегать, если это стремление угрожает цельности личности.

Все эти красивые ответвления от сократовского «ствола» получили собственное концептуальное развитие: платоновская (или аристотелевская) ветвь двинулась по пути сократовского эвдемонизма, где платонисты избрали мистическое направление (теория идей, идеальное государство), а перипатетики — более прагматичное (внешние блага как условие для достижения эвдемонии). Киренская (и эпикурейская) ветвь отказалась от традиционного значения добродетели и сосредоточилась на дихотомии удовольствия и страданий. Разница между их философией заключается в том, что киренаики ставили во главу угла телесные удовольствия, а эпикурейцы — интеллектуальные наслаждения и удовольствие от жизни в целом. (Отзвуки их философии можно найти в современной утилитаристской этике Джона Стюарта Милля.) Наконец, киническая / стоическая ветвь сохранила верность сократическому главенству добродетели, но киники сфокусировались на аскетическом образе жизни, а стоики научились примирять добродетельную жизнь с внешними благами. Обе эти школы оказали значительное влияние на развитие христианской философии.

БЛАГОДАРНОСТИ

Эта книга — результат моего духовного, философского и интеллектуального путешествия, которое началось много лет назад. Я следовал по непростому, извилистому пути и, кстати, до сих пор не уверен, что прибыл в пункт назначения. Многие люди прямо или косвенно внесли вклад в это путешествие, и я хочу искренне поблагодарить каждого из них. Первое «спасибо» скажу Энрике Кьяромонте, моей школьной учительнице философии: она привила мне интерес к этому предмету. Однако для того, чтобы интерес превратился в любовь, а затем — в страсть, понадобилось четверть века. Благодарю Мелиссу Бреннеман: в свое время она поддержала меня, когда я принял безумное решение погубить свою профессиональную карьеру и стать философом. Коринна Колаторе с самого начала моего путешествия к стоицизму была рядом со мной и смиренно терпела мои ежедневные практики. Мои коллеги из Городского колледжа Нью-Йорка поддержали мой довольно своеобразный подход к преподаванию этой дисциплины. Ну а благодаря многим людям, стоящим за Стоической неделей и STOICON, которые помогали мне на протяжении всего пути, я открыл для себя стоицизм. Спасибо моему другу, стоику и буддисту Грегу Лопесу, который многое рассказал мне об Эпиктете, Марке Аврелии и Сенеке. Благодарю Тиссу Такаги, моего литературного агента: с первого дня она воодушевилась моим проектом и до самого конца моей работы над книгой грамотно руководила процессом. Что бы я делал без Ти Джея Келлехера, моего редактора в издательстве Basic Books: каждый раз он не перестает поражать меня своим профессионализмом. Наконец, отдельное спасибо Синди Бак, которая предельно внимательно отредактировала мой текст.

Комментарии

1

«И вот здесь есть опасность…»: «Беседы Эпиктета», II.12. Полный текст «Бесед Эпиктета» на английском языке можно найти на сайте: http://classics.mit.edu/Epictetus/discourses.html; более короткое «Краткое руководство к нравственной жизни» (Энхиридион) Эпиктета, написанное в 135 году, в переводе на английский язык Элизабет Картер: http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html. [Все цитаты приводятся по русскоязычному изданию «Беседы Эпиктета», издательство «Ладомир», 1997 год, перевод с древнегреческого Г. А. Тароняна. — Прим. пер .]

2

«Смерть — неизбежная необходимость…»: «Беседы Эпиктета», I.27.

3

«Каждый день мы умираем…»: Сенека «Нравственные письма к Луцилию». Письмо XXIV (Seneca, Complete Works, Delphi Classics, 2014, 19). [Все цитаты приводятся по изданию Сенека «Нравственные письма к Луцилию», издательство «Азбука-Классика», перевод С. А. Ошерова. — Прим. пер .]

4

«Человек, не знающий, как достойно умереть…»: Сенека, трактат «О спокойствии духа» (Seneca, "On Tranquility of Mind", 11).

5

Стоическую неделю…: Больше информации о Стоической неделе (проходящей под лозунгом «Проживите неделю как философ-стоик») можно получить на сайте http://modernstoicism.com/. Там же можно узнать о ежегодной конференции STOICON, также посвященной вопросам стоицизма: http://modernstoicism.com/stoicon-media/.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Массимо Пильюччи читать все книги автора по порядку

Массимо Пильюччи - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь отзывы


Отзывы читателей о книге Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь, автор: Массимо Пильюччи. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x