Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь

Здесь следует напомнить, что одна из четырех основных стоических добродетелей — мудрость, и она позволяет отличать конструктивную критику от оскорблений. Зачастую разница слишком очевидна, и даже не нужно быть мудрецом, чтобы отличить одно от другого. Тем не менее, когда вы слышите то, что кажется вам оскорблением, стоит задать себе такой вопрос: это сказал ваш друг или человек, которого вы уважаете? Если да, то, скорее всего, это дельный совет или замечание, сделанные в несколько прямолинейной и резкой манере, но с добрыми намерениями. Даже если человек не относится к разряду тех, от которых вы можете ожидать конструктивную или полезную критику, возможно, он видит нечто, чего не видите вы? В этом случае также стоит проигнорировать неприятную форму и сосредоточиться на содержании, возможно, полезном для вас. Наконец, если вы придете к выводу, что это намеренное оскорбление, используйте его себе на благо — как возможность для укрепления своих добродетелей.

10. Не говорите много о себе. «В беседах не упоминай часто [179] «В беседах не упоминай часто…»: «Энхиридион» Эпиктета, XXXIII.14. и неуместно о своих делах и невзгодах. Ведь насколько тебе приятно вспоминать о пережитом, настолько же другим будет малоприятно слушать о твоих злоключениях».

Должен признаться, что часто я не в состоянии следовать этому совету (виной тому мое эго и профессиональная преподавательская привычка, о которых я уже говорил), но я стараюсь. Когда мне это удается, я не только чувствую себя намного лучше психологически, но и получаю больше удовольствия от общения с другими людьми. Я чувствую себя лучше, потому что, как мы уже видели в других духовных упражнениях — и что прекрасно понимали стоики, — способность к самоконтролю доставляет человеку своеобразное удовлетворение. Лучше всего это можно проиллюстрировать на примере со спортзалом. Не знаю, как у вас, но, когда я прихожу в тренажерный зал и администратор за стойкой, широко улыбаясь, приветствует меня словами «Приятной тренировки!», я всегда испытываю недоумение: как тренировка вообще может быть приятной?! Да, я знаю, некоторые действительно наслаждаются физическими нагрузками, но большинство людей — нет. Тем не менее мы ходим в спортзал, поскольку осознаем все преимущества занятий спортом и решаем, что они стоят этих мучений. В конце тренировки, добравшись до душа, мы испытываем чувство глубокого удовлетворения — не только от полученной физиологической пользы для тела, но и потому, что можем похлопать себя по плечу и сказать: «Это было непросто, но я себя переборол, я сделал это!»

Что касается положительного влияния этого стоического правила на качество ваших социальных взаимодействий, то оно очевидно: никто не любит смотреть слайд-шоу ваших фотографий из недавнего отпуска (даже если вы демонстрируете их на новеньком iPhone последней модели), никто не любит рассказы других людей о себе. Мы не настолько интересны окружающим, как это нам кажется. Так что поверьте мне (и Эпиктету): осознание и соблюдение этой основополагающей истины человеческого общения сделает ваших друзей и знакомых только счастливее.

11. Говорите без осуждения. «Некто моется быстро? [180] «Некто моется быстро?..»: «Энхиридион» Эпиктета, XLV. Не утверждай, что он моется плохо, но скажи, что он моется быстро. Некто пьет много вина? Не утверждай, что он поступает плохо, можно только сказать, что он много пьет. Ведь, не разобравшись в этом, откуда ты можешь знать, действительно ли он поступает плохо. Таким образом, ты не сможешь брать воспринимаемые образы вещей, а соглашаться при этом с другими тобой не воспринятыми».

Это очень полезное и типично стоическое правило, и я работаю над ним, хотя пока не очень успешно. Мы должны отличать реальные факты, с которыми можем соглашаться, если они подтверждаются нашими наблюдениями, от оценочных суждений. Последних нам следует избегать, поскольку обычно у нас нет необходимой информации для их вынесения.

Каждый день нам представляются возможности применить этот стоический принцип на практике. Ваша подруга перестала следить за собой? Попробуйте мысленно описать, что вы видите, но при этом избегайте оценок, не ставьте подруге «диагноз». Затем задайтесь вопросом: а почему это происходит? Неужели эта женщина хочет стать менее привлекательной или здоровой? Вряд ли. Может, есть более глубокие причины, и вместо того, чтобы критиковать внешность подруги, вам следует предложить ей помощь? Вот другая ситуация: ваш коллега нагрубил вам или другому человеку в вашем присутствии. Вам очень хочется в ответ осыпать его «уместными» эпитетами — вслух или мысленно. Но остановитесь, вспомните: а вы когда-нибудь кому-нибудь грубили? Да. Вы делали это потому, что относитесь к другим людям, как к мусору? Вряд ли. Скорее всего, вы сорвались по другим причинам. По каким? И какую бы вы хотели видеть реакцию на свою вспышку гнева? Теперь вернитесь к ситуации с раздраженным коллегой и подумайте, как вы можете применить по отношению к нему совет Эпиктета.

Просто остановитесь на минуту и представьте, насколько лучше стал бы наш мир, если бы мы все научились воздерживаться от поспешных суждений и не только относиться к другим людям объективно, но и сострадать им.

12. Размышляйте о каждом прошедшем дне. «Сну не дай низойти на свои усталые очи [181] «Сну не дай низойти на свои усталые очи…»: «Беседы Эпиктета», III.10, из так называемых «Золотых стихов», приписываемых Пифагору. , каждое за день свершенное дело пока не рассмотришь [182] «Каждое за день свершенное дело пока не рассмотришь…»: «Беседы Эпиктета», III.10. : "В чем преступил я? Что сделал? Какой мною долг не исполнен?" С этого ты начав, разбирай по порядку. И следом кайся в дурных деяньях своих, или радуйся — добрым».

Это последнее духовное упражнение не из «Энхиридиона», а из «Бесед Эпиктета», которые мы уже разбирали, но оно настолько важное и полезное, что я счел необходимым включить его в этот список. Сенека также советует нам каждый вечер предаваться подобным размышлениям, но делать это до отхода ко сну, поскольку в постели мы обычно теряем ясность мышления. Найдите у себя дома тихое место (подойдет даже ванная комната) и поразмышляйте о том, что произошло за день. Лично я нахожу полезным записывать свои размышления в философский дневник, как это делал император-стоик Марк Аврелий.

Цель в том, чтобы сосредоточиться на самых значимых событиях дня, особенно на таких, которые имеют очевидный этический аспект. Я поссорился с коллегой или повел себя некорректно с подругой? Или же, наоборот, проявил великодушие к студенту и выручил друга? Кратко описав в дневнике это событие и добавив объективный комментарий, я как можно более непредвзято оцениваю свое поведение с этической точки зрения и рассуждаю, какой урок можно извлечь из этого опыта. В заключение нашего разговора не могу сделать ничего лучшего, чем привести следующий отрывок из Сенеки, возможно, самого яркого и утонченного из писателей-стоиков: