Павел Мариковский - Во власти инстинктов

Обычно знания приходят постепенно по мере увлечения какой-либо отраслью деятельности. Но, как говорят, «попытка не пытка». Главное — сила внимания и чувство интереса. Без них невозможен успех в труде и творчестве.

Труд сделал обезьяну человеком, но усложненный и узкоспециализированный как бы не превратил человека в обезьяну!

Плохо, когда увлечение, которому предаются с трепетом и любовью, потом становится источником корысти. Работа только ради одного заработка без возможности самоопределения губит личность.

Творческой личности никогда не следует гнаться за деньгами. Бескорыстие в деньгах приносит больше успеха, чем мелочная расчетливость, постоянные поиски выгоды и боязнь остаться в проигрыше. Требовательным к себе и трудолюбивым не стоит в полной мере настаивать на том же окружающим. Не все обладают одинаковыми возможностями. И все же лентяев следует учить труду.

Человек создан для труда. Но почему в обществе так много паразитов? Кроме неверного воспитания, наследственности, перенятой от родителей, в этом, по-видимому, сказываются инстинкты древнего предка дикаря. В обстановке благоприятной природы, особенно в жарком климате, ради удовлетворения потребностей существования не надо прилагать много труда.

Труд определяет жизнь. Человек без труда — пустышка, паразит. Но нелегко требовать, чтобы труд всегда приносил удовольствие. Обучение труду и воспитание трудом — тоже разные вещи. Первое происходит в школе, второе — дома.

В каком бы возрасте не находился человек, нельзя останавливать его деятельность. В юности нередко возникает желание не возвращаться к прерванному труду, чтобы его закончить. Очень важно преодолевать такое состояние.

Потребность трудиться воспитывается постепенно с детства, и тогда она становится привычкой работать везде, всегда, в любой обстановке. Очень важно научиться работать, даже когда нет желания, но есть необходимость. К детям не следует применять насилие там, где можно добиться добром. То же со взрослыми, но только не унижая их достоинства.

В условиях городской жизни, изобилия плодов цивилизации, перед человечеством стоит трудная задача приучения к труду детей. Молодой человек в условиях комфорта перестает ценить волю к труду и борьбу за место в жизни. К тому же искусство не способно изобразить процесс повседневного труда и вводит в заблуждение молодежь о предстоящих жизненных испытаниях. Преступниками, хулиганами, алкоголиками становятся молодые люди, неспособные к труду и не могущие занять приличествующее место в жизни. Они мстят обществу за свои неудачи, жестоко расправляясь над беззащитными.

Как уже говорилось, в противопоставлении зла и добра ярко сказывается их взаимозависимость, а также относительность. То, что было злом, может стать добром, и наоборот. Зло и добро воспринимаются по-разному в зависимости от обстоятельств, места, времени, характера личности и многого другого.

Наши суждения о добре и зле часто зависят от того, с какой стороны мы на них смотрим. Поэтому в прошедшем легче оцениваются добро и зло, чем в настоящем или тем более в предстоящем. Общественное мнение нередко бывает несправедливым, особенно когда начинает осуждать добро и восхвалять зло. Не может оправдываться зло и ссылкой на еще большее зло. Совершившееся зло воскрешает память на добро и заставляет ценить его. Зло и добро наиболее полно определяются нравственной оценкой.

Добро, правда, в борьбе со злом рано или поздно побеждают, служат на пользу обществу, органически целесообразны, но в усложненной форме жизни подчас невозможно разобраться где добро, а где всесильное зло, особенно то, которое скрывается под вывеской разума и справедливости.

Понятие добра и зла формировалось с глубокой древности в противоречивой и эгоистической природе человека. Все, что предпринималось в борьбе с соседними племенами за право на существование, считалось добром, тогда как их противниками воспринималось как зло. В дальнейшем в зависимости от уровня цивилизации добро и зло принимало различные формы. В обществе дикарей зло и добро ясно противопоставлялись друг другу. Общительные, веселые и добродушные дикари легко становились злыми и жестокими. В цивилизованном обществе добро и зло в какой-то мере уравновешивалось.

Общества, испытывающие тяготы зла, стремятся к добру. Пережившие козни зла перерождаются и становятся поборниками добра. Зло всегда кажется сильнее добра, потому что таит опасность и требует осторожности. Борьба со злом — источник эволюции общества. Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару и, подвергаясь страшному состоянию, убивает веру в добро и в жизнь.

Счастливы те, кто победу духа черпал в нравственности. Добро радует, зло печалит. Они вечные противники, беспокоящие человека. Высшая радость — служение добру, также как и высшая радость — служение злу.

Вся история человечества — история борьбы зла и добра. И в этой истории ловко манипулируют всяческие негодяи да и мудрые политиканы, способные вести обманные маневры и интриги. К тому же добро часто встречается с враждебностью и злобою.

Если исчезает борьба со злом, то развивается душевная пустота. Во всяком деле, в каждом человеке есть добро и зло, но что бы ни было, каждый обязан стремиться к душевной чистоте. Это очень трудно и умеют быть такими не только воспитанные, но еще и обладающие кое-чем, полученным от природы. Тот, у кого развито стремление к добру, льнет к искусству, красоте, гуманной науке, дружбе. Он неравнодушен к злу и добру.

Через зло мы приходим к добру, а от добра — к злу. Терзаемый противоречиями и страдающий от зла, а также вынужденный творить зло, ищет оправдание в Боге. Но вера в Бога в своем чистом виде, освобожденная от бытовой грязи, обладая большой силой против животных инстинктов, под натиском цивилизации, развития разума и сопутствующего ему безумия, стремительно теряет свое влияние.

Не противящийся злу постепенно искажает свою исконную природу, приближаясь к нравственной и всеобщей катастрофе.

Если добро, делаемое даже близким, возвращается злом, то зло всегда порождает зло. В этом его непременная особенность. Ненависть порождает ненависть, в этом несовершенство человека, как общественного существа. Поэтому лучше сохранять память на добро, чем на зло. Но сколько тех, кто придерживается обратного. По настоящему зло можно исправить только добром и ничем больше. Но не всегда и не всякое зло. У кого не развито чувство благодарности за добро, сильнее память на зло. Постоянно творящий зло теряет внутреннюю свободу и становится заложником своих злых деяний.