Исай Давыдов - Сотворение и эволюция

Авторитет науки в глазах народных масс безусловно велик. Поэтому интуитивную веру в Бога атеизм может легко разрушить, выдавая свои антинаучные доводы за якобы «научные факты». Однако, научно обоснованное религиозное убеждение не может быть поколеблено ничем.

В Библии сказано, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Однако мы знаем, что Бог не содержит в себе ничего материального. Следовательно, образ и подобие Бога следует искать не в материальном теле человека, а в его идеальном и духовном мире. Это значит, что одним из основных атрибутов человека является его интеллект, который подобен, но не эквивалентен интеллекту Бога.

Абсолютное совершенство Божественного Интеллекта существует как предел, к которому человеческий интеллект всегда будет стремиться, но которого он никогда не достигнет. Однако ограниченность наших возможностей не есть их полное отсутствие. Мы можем постичь относительную истину, хотя истина никогда не будет познана человеком в абсолютно полной и завершенной форме.

Научная объяснимость тех или иных явлений Реального Мира вовсе не свидетельствует о превичности материи. Напротив, первичность Бога (или первичность объективной идеи) может быть доказана научно.

Вымышленной сказкой является вовсе не сотворение Материального Мира Идеальным Богом, которое объясняется научно. Вымышленной небылицей является атеистическая сказка о «вечном саморазвитии никем не сотворенной материи», которая не может быть объяснена не только научно, но даже в самых сказочных сказках.

Если вы слушаете русскую народную сказку о Кащее Бессмертном, то даже малые дети иронически улыбаются над небылицей о «бессмертии» Кащея. Но почему же у взрослых и вполне разумных атеистов не хватает логики для того, чтобы улыбаться также иронически над атеистическими предрассудками о Материи Бессмертной?!

Антинаучной небылицей является атеистическая сказка о «вечном саморазвитии никем не сотворенной материи», а не религиозная истина о сотворении Материального Мира Идеальным Богом. Русский поэт А.С. Пушкин в одной из своих сказок писал:

Какое ощущение вызывают у вас эти строки?

Даже ученый-материалист от души хохочет над фантазией, придуманной для малолетних детей: ступа не может двигаться сама собой. Но почему же вы не держитесь за животы от смеха тогда, когда атеисты внушают вам слепую веру в еще большие сказки и небылицы, утверждая, что не только сказочная ступа, но и вся неживая материя якобы движется сама собой?!

Атеистическая фантазия этим не ограничивается. Атеист на выдумки оказывается куда более богат, чем любой сказочник. Атеизм утверждает, что материя не только движется, но и развивается сама собой, она не просто изменяется и развивается, а закономерно и целесообразно, то есть в соответствии с законами природы и по заранее намеченной программе. Она развивается настолько целесообразно и целенаправленно, что неживая и неразумная материя неизбежно становится живой и мыслящей. И все это происходит само собой, без всякого создателя законов природы, без всякого составителя программы развития, без всякой воли, без всякого интеллекта.

В завершение ко всему атеизм утверждает, что неразумная материя якобы творит и совершенствует сама себя без всякого разумного творца: нулевая точка сама собой теряет устойчивость и из нее сама собой рождается Вселенная, в этой Вселенной сами собой появляются рыбы, птицы, животные и обезьяны, а затем некоторые обезьяны сами собой перерождаются в людей, обладающих высоким интеллектом. Такие небылицы даже в сказках не рассказывают. О них можно услышать только лишь в атеистической проповеди.

В самом деле, сказка ограничивается тем, что неживая ступа сама собой только лишь движется. Но ни один сказочник не может позволить себе выдумку вроде той, что неразумная ступа сама собой (без всякого волшебника!) превращается в живое и разумное существо. А атеизм позволяет себе рассказывать людям такие небылицы, да еще прикрывается именем науки.

Сотворение Материального Мира Идеальным Богом – это не вмышленное чудо, а научно объяснимое явление, без которого возникновение, существование и эволюционное развитие материи были бы невозможными. Научная объяснимость возникновения неживой материи, живого существа и самого человека вовсе не свидетельствует о том, что якобы Бога нет. Напротив, она убеждает нас в божественном происхождении всего материального.

Развитие науки последовательно опровергло все атеистические и материалистические представления о мире. Крупными этапами на этом пути были открытия молекул, атомов, электронов, поля, антивещества, белых и черных космических дыр…Сначала неделимой считалась молекула. Затем на разных этапах своего развития научная мысль стала признавать неделимыми соответственно: атом, электрон, поле… И только лишь теперь науке стало ясно, что за миром поля стоит мир объективных идей, который существует вне и независимо от субъективного (человеческого) сознания. Под натиском достоверных научных фактов атеизму пришлось признать идеалистическую теорию о расширении Вселенной, ведущей свое начало от нулевой точки. Вследствие этой общепризнанной научной теории атеистическая выдумка о вечности и бесконечности Вселенной рухнула, как карточный домик.

В наш век именно атеизм (а не религия!) стал величайшим тормозом на пути дальнейшего развития естественных наук. Атеисты и материалисты не хотят видеть душу живого существа и закрывают путь для добросовестного научного поиска объективной истины в вопросах естествознания, превращая его тем самым скорее в область атеистической веры, чем в область науки. В конечном счете человека приходится отождествлять с совершенной кибернетической машиной, или называть его бездушной «высокоорганизованной материей».

Во имя спасения атеизма и материализма их всесильные лидеры чинят препятствия и мешают науке проникнуть в тайны Идеального Мира. Но интеллект не должен ставить препятствий истинам, готовым проникнуть к нему из мира идей. Выдающийся ученый-атеист, советский академик А.И.Опарин еще в 1977 году был вынужден признать, что «механистический материализм оказался не в состоянии рационально разрешить проблему происхождения жизни» ([23], стр. 25, 198).

Современный атеизм всецело опирается на марксистский материализм, который формально называет себя диалектическим, но на самом деле является механистическим материализмом, ибо находится он в разительном противоречии с законами диалектики, согласно которым материя обязана иметь свою нематериальную диалектическую противоположность – объективную идею.