Олег Евтихов - Мудрость в притчах

2

Ситар – народный музыкальный инструмент.

3

Индийская традиция понимания рая – это деревья, выполняющие желания. Вы просто сидите под этими деревьями, желаете чего-либо, и ваше желание исполняется – промежутка между желанием и его исполнением нет.

4

См. подробнее: Васильев Л.С. «История религий Востока». – М.: «Книжный дом «Университет». 1999.

Хасиды придерживаются традиционных представлений о том, что на человека действуют две природные силы: йецер ха-ра, то есть злые побуждения, и йецер ха-тов – добрые побуждения. При это йецер ха-ра это не зло как таковое, а скорее склонность ко злу, если это побуждение не уравновешено йецер ха-тов. (Более точный перевод названия этих побуждений: «эгоистическое побуждение» и «бескорыстное побуждение».)

5

См. подробнее: Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания.: Уч. пособие для вузов по гуманитарным специальностям. – СПб.: Лань, 1998.

6

См. подробнее: Торчинов Е. А. Даосизм. «Дао-дэ цзин». СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2004.

7

В. К. Тарасов. Технология жизни: книга для героев. М.: «Добрая книга», 2003. Текст изменен.

8

См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока. – М.: Книжный дом «Университет», 1999.

9

Тарасов В. К. Искусство управленческой борьбы. Технология перехвата и удержания управления. – М.: Добрая книга, 2003.

10

Индуистские философы и религиозные учителя утверждали, что путь к самопознанию и познанию духа, а также задачи, стоящие перед человечеством, напоминают движение по лезвию бритвы, когда малейший наклон в ту или другую сторону может привести к падению.

11

Будда ( санскрит: будить, пробуждать, знать, воспринимать) – значит просветленный.

12

См. подробнее: Лобсанг Рампа. Шафранная мантия. / Пер. с англ. А. Локай, А. Мищенко. – Киев: София, 2003.

13

См. подробнее: Буддизм: словарь. Абаев Л. Л., Андросов В. П., Бакаев Э. П. М.: Республика, 1992.

14

См. подробнее: Лобсанг Рампа. Шафранная мантия. Киев: София, 2003.

15

Доктрину внезапности защищают последователи Эно. Однако существует и другое мнение. Например, Дзинсю настаивал на постепенном раскрытии сознания в дзене.

16

См. подробнее: Судзуки Д. Т. Основы дзен-буд– дизма. М. 1998.

17

См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. М.: Книжный дом «Университет», 1999.

18

Появление «новой звезды» связывается с пересечением в созвездии Рыб (воссоединением в одной точке) планет: Сатурна, Юпитера и Марса.

19

См. подробнее: Аткинсон В.У. Мистическое христианство. М.: Золотой век, 1993.

20

Раджниш Б.Ш. Приходи, следуй за мною. М.: Либрис, 1994.

21

См. подробнее: http://www.gotquestions.org/Russian/Russian-death-apostles.html

22

Стурова М.П. Секты в России: их происхождение, сущность и направленность деятельности. – М.: Академия управления МВД России, 2002.

23

См. подробнее: Васильев Л. С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. – М.: Книжный дом «Университет», 1999.

24

См. подробнее: «В чем сущность Христианства», статья А. И. Осипова, профессора Московской Духовной академии, в журнале «Православная беседа», № 4, 1998.

25

См.: Тярк О.А. Притчи Иисуса Христа. М., 1999.

26

Притча о сеятеле описана в Евангелии от Матфея. (13,3–9).

27

Дервиш – член одного из суфийских братств (орденов).

28

Шах И. Суфии. – М.: Локид-Миф, 1999.

29

Аль-Шибли – багдадский суфий (861–946 гг.).

30

См. подробнее: Шах И. Суфизм. М: Клышников, Комаров и К, 1994.

31

См. подробнее: Нурбахш Дж. Беседы о суфийском пути. – М.: Присцельс, 1998.

32

Идрис Шах – известный суфий ХХ века, родился в 1924 году в семье, чья родословная восходит к пророку Мухаммеду и персидской династии Сасанидов и далее к 122 году до Рождества Христова – являясь, возможно, древнейшей зафиксированной на земле. И. Шах – автор шестнадцати книг, изданных на пяти языках и в сорока пяти изданиях по всему миру.

33

См. подробнее: Шах И. Путь суфиев. М.: Центр духовной культуры «Единство», 1993.

34

См. подробнее: Шах И. Суфизм. – М: Клышников, Комаров и К, 1994.