неизвестен Автор - Тринадцать врат

Не вдаваясь в исторические подробности, отметим, что в X - VIII в. до н.э. ассирийские цари начали выводить из завоеванных стран мужчин для своего войска вместе с их женами, наложницами и детьми (что делает ассирийцам честь в сравнении с европейскими работорговцами XVI-XIX вв.). Тогда цари щадили своих солдат, отправляя в чужие страны чужих же воинов.

Около 740 г. до н.э. из Палестины таким образом была уведена в Вавилон первая партия евреев (потом последовали новые "эвакуации", последняя из которых произошла в 586 г. до н.э.).

Что имели евреи до прихода завоевателей из Двуречья? Смутные воспоминания о едином царстве Соломона бен Давида, мир с ними обоими (ок. 1000 - 900 до н.э.), да многобожие, среди которого сатурнический Ягве был лишь верховным жрецом - он не был юпитерианским божествомпокровителем, олицетворением победоносного царя, а всего лишь хранителем Закона, и уж никак не верховным богом. Однако закона никто не придерживался, войска не было, государства тоже не было. Не было литературы, истории, философии и тем более никакой эзотерики, если не считать простейших мантических и магических приемов, да и то заимствованных у более культурных соседей (египтян, финикийцев).

В Двуречье же евреи нашли высокоразвитое государство со столицей в огромном "вечном городе" Вавилоне, мощное жречество, регулярную армию, торговые дома с миллионными оборотами, но прежде всего культуру: календарь и хронологию, всемiрную историю (хоть и основанную на мифологии, но на мифологии опять-таки высокоразвитой), агрономию и геометрию, математику, астрологию и хирологию.

Главное то, что все это было евреям понятно: их язык мало отличался от официального аккадского, на котором общались все от Инда до Нила, почти как сейчас на английском. На нем велась вся дипломатическая переписка. Не удивительно, что у них возник миф о Вавилонской башне: "на всей земле был один язык и одно наречие..." (Быт., гл.11).

В Двуречье выросли новые поколения евреев. К 539 году до н.э., когда Вавилон был покорен персидским царем Киром, эзотерическое сознание евреев значительно возросло и, когда еще год спустя им разрешено было вернуться в Палестину, это уже был фактически "другой народ", о котором мы будем говорить в следующей лекции. Здесь же отметим, что вернувшись, евреи застали "дома" таких же дикарей, которыми когда-то были сами: ведь из Палестины, естественно, увели не все местное население. Первые же попытки "репатриантов" договориться с местными (самарянами) окончились неудачей (см. Книгу Ездры, гл. 3).

За два с лишним века пребывания евреев в Двуречье многое изменилось и в самой Ассиро-Вавилонской державе. В 626 г. до н.э. ассирийскую династию снова сменила вавилонская (халдейская), и начался новый этап развития шумеро-вавилонской культуры.

Халдеи

ХАЛДЕИ (мн., ивр. KAS'DIM, греч. `oi chaldaioi) были очередным семитским племенем, давно обитавшим в Междуречье. По археол. данным, пришли они туда с юго-запада, из Аравии, примерно около середины эры Овна (1000 до н.э.). Это были воинственные бедуины, состоявшие одно время на службе у ассирийских царей. В 626 г. халдей Набупалассар захватил вавилонский трон.

Тут же отметим, что "халдеями" европейцы и до сих пор

по традиции иногда называют христиан - жителей Ирана и Ирака, а

их церковь и официально называется Халдейской (Catholic

Chaldaean Church, уния с Римом 1553, резиденция Патриарха в

Багдаде). Но это, само собой, не те халдеи, о которых идет речь.

Халдеи не отменяли официального культа Мардука и других астральных божеств, но у них была и своя эзотерическая традиция, очевидно "архаичного" образца, во многом сходного с уже рассмотренными нами африканскими и латиноамериканскими. Считается, что это с их легкой (или тяжелой?) руки на всем семитском Востоке получили распространение амулеты и талисманы, приемы первобытной магии (энвольтование) и примитивного гипноза ("сглаз").

ЭНВОЛЬТОВАНИЕ (от лат. involer - "нападать, завладевать"):

магическая операция с целью оказания воздействия на какого-л.

человека. Это воздействие м.б. положительным и отрицательным.

Осуществ. путем изготовления "вольта" (фигурки искомого человека

из воска или иных материалов) и манипуляций с нею, или же путем

внедрения в ближайшее окружение искомого лица "заговоренных"

предметов ("относ"). Действие энвольтования объяснялось влиянием

манипуляций мага на экстериоризованный астральный флюид искомого

лица. Подробнее см., напр.: Тухолка С. Оккультизм и магия. СПб.,

1907, переизд. Pостов, 1991.

Это то, что у нас обычно называют "черной магией". Чем

объяснить желание людей - и ученых, и понимающих, что такое

хорошо, а что плохо, и уже битых-перебитых жизнью, - все-таки

навредить своему ближнему, отравить ему радость, заставить его

страдать не в счет восстановления космического равновесия, а

просто так, "по личным мотивам"?

Только завистью. Зависть, частным случаем которой является

ревность, есть желание присвоить то, что принадлежит другому,

или хотя бы лишить этого другого тех привилегий, которыми, как

кажется, он обладает. Это то, что очень хорошо поняли первые

христиане, и против чего они боролись: "всякий, кто смотрит на

женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце

своем" (Мф. 5:28 и далее). Тот, кто хочет стать настоящим

эзотериком, должен забыть, что такое завидовать другому. Это

необходимый элемент эзотерического сознания.

К тому времени "в общественной жизни" Древнего Востока уже начали участвовать греки, и с их легкой руки (Геродот, Ксенофонт) "халдеями" стали называть вообще всех обитателей Двуречья, а особенно жрецов - "магов". Следует признать, что греки, многое не поняв, многое переиначив, все-таки сохранили для нас основы знаний, накопленных древними народами, расцвет которых греки еще застали.

Слово "маг" (magos) мы тоже узнали от греков: так они называли жрецов у вавилонян, мидян, а потом и у персов. Да они и сами себя так называли. Теперь-то это слово, конечно, имеет иное значение. Маг это человек, обладающий эзотерическим сознанием, ведущий соответствующий образ жизни и прибегающий к магическим действиям для выполнения задач разного рода. Если вспомнить, о чем мы говорили в прошлый раз, это - чародей, "шаман широкого профиля".

Значение многих слов со временем сильно меняется.

Европейских писателей в свое время (конец XIX в.) очень увлекала

история "мага" Гауматы, он же Смердис, ок. 520 до н.э. занявшего

престол одной из провинций Вавилонского царства (Мидии). Чародей

становится царем - сюжет, конечно, очень увлекательный, однако

Гаумата не был чародеем, он был просто жрецом, выдавшим себя за

убитого царского сына.

Небезынтересно вспомнить, что в языке соседей-индийцев