неизвестен Автор - Тринадцать врат

Первые в XIX в. стали основателями культурно-философских обществ, считавших своей целью благотворительность и врачевание, и действительно достигших в этом больших успехов, особенно в Новом Свете (в Америке), о чем позже. Вторые же слились в первую очередь с масонами, - второй знаменитой эзотерической школой, также манифестировавшейся в XVIII в.

МАСОНСТВО (англ. Free Masonry, фрц. Franc Macons, нем. Freimaurer - "свободные каменщики") также возводило свою предысторию к глубокой древности.

Посвящаемым в масонские таинства рассказывали легенду о

мастере-каменщике Хираме, которого царь Соломон нанял для

строительства храма. Все работники делились на три разряда, и у

каждого разряда были свои тайные знаки и слова, по которым царь

вручал им соответствующую плату. И вот трое низших работников

задумали узнать знаки и слова высших, для чего подстерегли

Хирама и потребовали раскрыть тайну под угрозой смерти. Хирам

отказался и был убит; преступники же были наказаны.

Ритуал посвящения в каждую из степеней представлял собой

"театрализованное повторение" эпизодов этой легенды. Приемные

залы масонских лож (они назывались "мастерскими") были убраны

черным и украшены символами смерти. Посвящаемому наносят

символические удары, изображающие раны Хирама. В конце церемонии

ему вручаются знаки масонского достоинства, также

символизирующие орудия и атрибуты каменщиков, и сообщаются слова

и условные знаки, по которым масоны узнают друг друга.

Эта церемония, а также чувства посвящаемого хорошо

описаны у Л.Н. Толстого в "Войне и мiре".

В XVIII в. масоны приобрели особенно большую силу и популярность. Начиная с 1722 года их организации, программа которых практически ничем не отличалась от розенкрейцерской, стали набирать силу в Шотландии и Англии, Франции и Испании, Баварии и Пруссии.

В отличие от розенкрейцеров, масоны сразу и довольно быстро разработали сложную систему посвящений ("градусов"), в которой было от трех до тридцати трех различных степеней, каждой из которых соответствовала своя доля информации. Свой "градус", а тем самым и свою степень посвящения в тайны организации каждый масон обязан был хранить в глубокой тайне.

Сколько бы ни было степеней, все они, в сущности,

представляют собой градации трех важнейших: ученика, товарища и

мастера.

- Ученик "должен почувствовать свою тьму, пороки и научиться

работать, повиноваться, молчать" (Прямин-Морозов); ему вручалась

лопатка (мастерок), которую он должен был "полировать своей

работой". Он должен был вести добродетельный образ жизни и т.д.

Это была, так сказать, "низшая йога".

- Товарищ должен был научиться "изощрять свой разум", учиться

ощущать астральный план и созерцать Шехину (говоря нашими

терминами). Это была "высшая йога".

- Мастер же уже был учителем, "гуру", осознавшим идею жизни и

смерти и имеющим ключ к пониманию всех трех степеней духовного

роста.

Символы масонов просты - угольник и циркуль, фартук и

лопатка (мастерок), "Пламенеющая звезда" и раскрытая

книга... Слово "брат" (т.е. член ложи) обозначалось на

письме тремя точками (.'.). Даже на бумажке в 1 доллар

находится изображение масонских символов: пирамида с "Оком

Божиим" наверху и щит Давида в виде двух наложенных друг на

друга тетрактид (13 звезд). Что не удивительно, ибо в с е

президенты, изображенные на долларовых банкнотах, были

масонами.

Однако символы можно истолковывать по-разному. Так и

масону на каждой новой ступени посвящения открывали новый

смысл символа, более высокий. Возьмем для примера то же

"око Божие", лучезарный треугольник:

- для ученика это символ внимания ("имеющий глаза да

увидит"), познания триединства всего сущего, София; для

товарища - символ невидимого света, "третьего глаза",

высшей триады сфирот, Каббала; для мастера это - Солнце,

свет и опора нашей солнечной и десятичной системы, но также

и Бог Непознаваемый, Саваоф гностиков, Абсолют буддистов,

Дао, Единое, одним словом - великая Истина Космоса.

Первые организации масонов, считавшие своей задачей "строительство" храма человеческого духа, известны (документально) также с XVII в. Некоторые исследователи считают даже, что розенкрейцеры сами решили основать новый, более мощный орден, воспользовавшись возможностями уже существовавшей профессиональной Ассоциации каменщиков (Прямин-Морозов В.И. Символические степени масонства. Журн. "Изида", дек. 1910 - янв. 1911).

В пользу этого говорит хотя бы то, что в "многоступенчатых"

ложах высшие степени назывались розенкрейцерскими, да и историки

обычно рассматривают оба эти течения вместе в силу их очевидного

идеологического сходства. Хотя уже цитировавшийся Микеле

Морамарко склонен считать масонов самостоятельным и просто более

"удачливым" течением, поглотившем более слабые.

Беда масонов была в том, что они придавали слишком большое значение политическим целям, поставив вопрос о ликвидации монархий во главу угла. Это не могло не сказаться на успехе их эзотерических изысканий. "Реальное поведение братьев-масонов ничуть не соответствовало проповедуемым ими идеалам", - констатирует М. Морамарко.

Хотя отдельные ложи, и особенно российские (первые русские ложи появились в царствование Анны Иоанновны, 1731), очень старались приобщить своих адептов к познанию устройства мiра и помочь им стать "новыми человеками", заботящимися, по словам кн. Владимира Федоровича Одоевского, о том, чтобы на первом месте в помыслах любого человека была полезность его дел для человечества, удавалось это слишком редко.

Нужно, писал кн. Одоевский, чтобы человек в первую очередь

думал, какую пользу принесет его труд для человечества, во

вторую - о пользе для родного государства, в третью - о пользе

для своих друзей и близких, и лишь в последнюю очередь о своей

собственной пользе. У нас же, добавлял он печально, дело обстоит

как раз наоборот...

В.Ф. Одоевский был прекрасным философом-эзотериком,

его труды заслуживают самого пристального внимания (напр.:

Одоевский В.Ф. Последний квартет Бетховена. М., 1982).

Чрезмерная политизация масонского движения заставила некоторых приверженцев чисто духовных занятий "отпочковаться" от ордена и основать свои ордена или ложи.

Так, около 1760 года некто "Мартинец де Паскуалис" (Martinez de Pasquallis, т.е. очевидно, Мартинес де Паскальи, а еще точнее, видимо, Мордехай бен Пейсах) основал в Париже и неск. других городах "Братство отборных священнослужителей" (Elus Cohens) c девятистепенной иерархией; старшие три степени были розенкрейцерскими. Это была чисто эзотерическая или, как ее называют в литературе, "магико-теургическая" школа.