Эрих Фромм - Здоровое общество. Догмат о Христе

(397) Такие курсы есть сейчас на многих крупных предприятиях. Опыт общин показал, что в рабочее время можно проводить не только технические, но и другие виды обучения. (Примеч. автора).

(398) См. идеи, высказанные Ж. Фридманом в его замечательной работе: Machine et Humanisme. Gallimard. Paris, 1946. P. 371. Один из крупнейших социологов, выдающаяся личность нашего времени Альфред Вебер в своём глубоком исследовании «Der Dritte oder der Vierte Mensch» (Piper Co. München) приходит к аналогичным выводам. Он подчёркивает необходимость совместного управления рабочих и служащих, а также уменьшения крупных предприятий до оптимальных размеров в сочетании с отменой получения прибыли в качестве стимула и введения социалистического соревнования. Однако внешних изменений недостаточно, «нам нужно, чтобы выкристаллизовался новый человек» (loc. cit. P. 91). (Примеч. автора).

(399) Tannenbaum Frank. A Philosophy of Labor. Alfred A. Knopf, Inc. New York, 1952. (Примеч. автора).

(400) Корпоративный дух (фр.) .

(401) Аутсайдер ( англ. outsider — посторонний) — человек или организация, не входящие в данное объединение, посторонние для него.

(402) Самостоятельно, как таковой (лат.) .

(403) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 66. (Примеч. автора).

(404) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 67. (Примеч. автора).

(405) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 72. (Примеч. автора).

(406) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 121, 122. (Примеч. автора).

(407) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 129, 130. (Примеч. автора).

(408) Crosland С. A. R. The Transition from Capitalism, in the New Fabian Essays. Ed. by R. H. S. Crossman. Turnstile Press, Ltd. London, 1953. P. 198. (Примеч. автора).

(409) Albu A. The Organization of Industry, in the New Fabian Essays, loc. cit. P. 121, и также Sturmthal A. Nationalization and Workers Control in Britain and France. The Journal of Pol. Economy. Vol. 61, 1. 1953. (Примеч. автора).

(410) Р. Моули, американский журналист и общественный деятель, руководитель так называемого «мозгового треста» при президенте Ф. Рузвельте, очень ясно высказался по этому поводу, написав в журнале «Ньюсуик» о расходах на новые модели автомобилей 1955 г., он утверждал, что капитализм хочет сделать людей несчастными и недовольными тем, что они имеют, чтобы они захотели купить новые вещи, в то время как при социализме должно бы быть всё наоборот. (Примеч. автора).

(411) См. высказывание Кларка в статье «Условия экономического прогресса»: «Одна и та же сумма дохода при сравнительно равномерном распределении создаёт относительно больший спрос на промышленные товары, чем при неравномерном её распределении» (Цит. по: Foote N. N. and Hatt P. K. Social Mobility and Economic Advancement. The American Econ. Rev., XLII, May, 1953). (Примеч. автора).

(412) См. Brown H. The Challenge of Man’s Future. The Viking Press. New York, 1954. P. 245. Я знаю немного книг, в которых на основе неоспоримых фактов и неопровержимой оргументации так ясно была бы представлена альтернатива между здоровым и больным современным обществом, между прогрессом и разрушением. (Примеч. автора).

(413) Brown H. The Challenge of Man’s Future. The Viking Press. New York, 1954. P. 247, 246. (Примеч. автора).

(414) Д-р М. Шапиро обратил моё внимание на тот факт, что Бертран Рассел сделал аналогичные предложения в книге: Proposed Roads to Freedom. Blue Ribbon Books. New York. P. 86. (Примеч. автора).

(415) По проблеме групп, имеющих личный контакт, см.: Nisbet. Robert A. The Quest for Community. Oxford University Press. New York, 1953. (Примеч. автора).

(416) Хатчинс Роберт (1899–1987) — американской педагог, выступавший с критикой чрезмерной специализации в процессе обучения и стремившийся к сбалансированной системе образования.

(417) Праздник 4 июля — День независимости США.

(418) Рисмен Дейвид (Дэвид) (р. 1909) — американский социолог, специалист по социальной психологии и культуре США.

(419) Ваал (Баал) — древнее общесемитское божество плодородия, воды и войны. Астарта — в древнефиникийской мифологии богиня плодородия, материнства и любви.

(420) Аналогичные предсказания о появлении новой гуманистической религии были сделаны Дж. Хаксли в работе «Evolutionary Humanism», in The Humanist. Vol. XII, 5, 1953. P. 201. (Примеч. автора).

(421) Гераклит (кон. VI — нач. V в. до н. э.) — древнегреческий философ-диалектик.

(422) Менталитет ( англ. mentality — способность мыслить) — умонастроение, склад ума, особенности сознания.

(423) Конвергенция ( лат. convergo — приближаюсь, схожусь) — экономическое, политическое и социально-психологическое сближение двух систем, их врастание друг в друга.

(424) Неточная цитата из Библии. См.: Второзаконие, 30, 19. (Примеч. отв. ред.).

Догмат о Христе *

Перевод с английского языка выполнен Е. Г. Рудневой, Е. Н. Фединой, Е. Г. Балагушкиным.

Примечания Т. В. Панфиловой.

(1) Freud Siegmund. Group Psychology and the Analysis of the Ego. Hogarth Press. London. XVIII. P. 69.

(2) Георг Зиммель поразительно указал на ошибочность восприятия группы как «субъекта», как психологического явления. Он говорит: «Единый внешний результат многих субъективных психологических процессов интерпретируется как результат единого психологического процесса — т. е. процесса в коллективной душе. Единство результата отражается в предполагаемом единстве его психологической причины! Ошибочность этого вывода, на котором тем не менее основывается вся психология коллектива в своем основном отличии от индивидуальной психологии, очевидна: единство коллективных действий, которое проявляется только как видимый результат, переносится украдкой на внутреннюю причину, на субъективного носителя». Uber das Wesen der Sozial-psychologie. — Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozial-politik. — XXVI (1908).

(3) Freud Siegmund. A General Introduction to Psychoanalysis. Liveright Publishing Corp. New York, 1943. P. 304. Фрейд говорит «два фактора» — это «сексуальная конституция и пережитый опыт, или если хотите, фиксация либидо и фрустрация»; они «представлены таким образом, что там, где один преобладает, другой пропорционально уменьшается».

(4) Dogma und Zwangsidee, Imago, XII (1927). См.: Dogma and Compulsion. International Universities Press, Inc. New York, 1951, и другие работы по психологии религии Райка: Jones Е. Zur Psychoanalyse der christlichen Religion; Storfer A. J. Marias jungfrauliche Mutterschaft.

(5) Freud Siegmund. Civilization and Its Discontents (стандартное издание). XXI. P. 76.

(6) Freud Siegmund. The Future of an Illusion (стандартное издание). V. XXI. P. 17–18.

(7) Ibid. P. 30.

(8) Об экономическом развитии см.: Rostovzeff M. Social and Economie History of the Roman Empire. Oxford, 1926; Weber Max. Die sozialen Grunde des Untergangs der antiken Kultur. In: Gesammelte Aufsâtze zur Sozial- und Wirtschaftgeschichte. 1924; Meyer E. Sklaverei im Altertum. Kleine Schriften. 2-nd ed. Vol. 1; Каутский К. Происхождение христианства. M., 1990.

(9) The Life and Works of Flavius Josephus. The Antiquities of the Jews. XVIII. 1,4. Пер. William Whiston. Holt, Rinehart and Winston, Inc. N.Y., 1957.

(10) The Life and Works of Flavius Josephus. The Wars of the Jews. II. 8, 14.

(11) Ibidem.

(12) Ibidem.

(13) Талмуд. П. 49Ь.

(14) Талмуд. П. 48Ь.

(15) См.: Friedlander. Die religiôsen Bewegungen innerhalbdes Judentums im Zeitalter Jesu. Berlin, 1905.

(16) Каутский К. Происхождение христианства. С. 284.