Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

«Нам нужно состоять в хороших отношениях со всем миром. Именно поэтому мы должны беседовать с растениями, которые собираемся убить, и просить прощения за причиняемый им вред. Это касается и животных, на которых мы охотимся. Мы всегда должны брать ровно столько, сколько нам нужно. Иначе убитые нами растения, животные и черви обернутся против нас и станут причиной наших болезней и несчастий. Понимая это, воин старается их успокоить» (К-2).

«Любовь Хенаро – этот мир. Он только что обнимал эту огромную Землю, но поскольку он такой маленький, то всё, что он может сделать, – это только плавать в ней. Но Земля знает, что он любит её, и заботится о нём. Именно поэтому жизнь Хенаро наполнена до краёв, и его состояние, где бы он ни был, будет изобильным. Хенаро бродит по тропам своей любви, и, где бы он ни находился, он полный» (К-4).

«Всё время я рассказывал тебе о великих открытиях, сделанных видящими древности. Так вот, подобно тому, как они обнаружили, что органическая жизнь – не единственная присутствующая на Земле форма жизни, они выяснили и то, что сама по себе Земля тоже является живым существом.

Древние видящие увидели, что у Земли есть кокон. Они увидели – существует шар, внутри которого находится Земля. Этот шар – светящийся кокон, заключающий в себе эманации Орла. Таким образом, Земля – гигантское живое существо, подверженное действию всех тех же самых законов, действию которых подвержены и мы» (К-7).

Только ли человеку знания доступно и необходимо такое знание? «Когда в начале семидесятых годов английский профессор Джеймс Лавлок впервые высказал утверждение, что Земля – это огромный живой организм, регулируемый совокупностью микроорганизмов, животных и растений, обитающих на ней, большинство учёных восприняло его слова как метафору без особого смысла.

Согласно этой гипотезе, помимо приспособления к окружающей среде, как считал Дарвин, живые организмы посредством своего воздействия уравновешивают и регулируют планету.

В поддержку своей гипотезы Лавлок использует тот факт, что с возникновения жизни на Земле, три с половиной миллиарда лет назад, яркость солнечного света увеличилась с 20 до 40 процентов, в то время как земная температура сохранялась постоянной.

Противники гипотезы Лавлока спрашивают, как может быть живой планета, состоящая в большей своей части из расплавленных горных пород? «Как уже заявил физик Ротштейн, – отвечает Лавлок, – никто не сомневается в том, что гигантские секвойи – это живые организмы, хотя они и состоят на 99 процентов из омертвевшей древесины и имеют всего-навсего один тонкий слой живой ткани на своей поверхности».

Фактически идея о живой Земле была изложена ещё в 1790 году Джеймсом Хьюттоном, считающимся отцом геологии, который высказал мнение, что Земля – это живой суперорганизм и что лучшая наука для его изучения – физиология». ( Знание – сила. Январь, 1994. )

«Земля – это чувствующее существо, и её осознание может действовать на осознание людей» (К-8). Таинственные эпидемии Средневековья, землетрясения, тайфуны, торнадо, глобальное потепление – не является ли это проявлением чувств живой Земли, её ответом на действия человечества? Не пора ли задуматься не просто о природе, об окружающей среде , а об окружающей нас вселенной? Не сметёт ли она нас – погрязших в гордыне Царей Природы, если мы и дальше не будем считаться с тем, что на этой Земле мы не одни и сама Земля – тоже живое существо, к тому же это она дала нам приют на своей поверхности, а мы возомнили себя владельцами всего этого волшебного великолепия. Да мы – всего лишь временные странники на поверхности этого великолепного существа! А человечество – это всего лишь искорки осознания, которые высекает соприкосновение двух Ничто.

Далее о практическом применении силы Земли.

«Он заставил меня лечь, а затем покрыл мягкой землёй из кучи, приготовленной заранее. Он засыпал меня до шеи. Из листьев он сделал мягкую подушку, на которой могла лежать моя голова, и велел мне не двигаться и ни в коем случае не спать. Он сказал, что собирается сидеть рядом и составлять мне компанию до тех пор, пока Земля вновь не сделает твёрдой мою форму» (К-4).

«– Нагваль похоронил меня. Девять дней я обнажённой пролежала в земляном гробу.

Нагваль сказал, что ей нельзя выходить оттуда. Бедной ла Горде пришлось делать всё в свой гроб. Нагваль замуровал её в ящик, который он сделал из палок, прутьев и земли. Лишь сбоку была маленькая дверца, чтобы давать воду и пищу. Всё остальное было плотно заделано.

– Почему он похоронил её?

– Это был единственный способ поместить её под защиту. Она должна была находиться под землей, чтобы земля исцелила её – нет лучшего лекаря, чем земля. К тому же Нагваль должен был снять ощущение того камня, который был сфокусирован на ла Горде. Земля – это экран, она ничего не пропускает сквозь себя ни туда, ни обратно. Нагваль знал, что ей не станет хуже от того, что она на девять дней будет похоронена. Ей могло стать только лучше, что и случилось» (К-6).

В. Я. Пропп пишет: «Приведённые материалы заставляют нас остановиться на явлении, которое уже упоминалось, но значение которого ещё не ясно. Это явление временной смерти». Затем он приводит несколько свидетельств по этому явлению. «Формы этой смерти очень различны. Но сейчас нам важны не формы, а самый факт». Какой же факт он вслед за другими увидел в этом явлении? «Факт тот, что этому умиранию и воскресению приписывали приобретение магических свойств.

Но если мы не можем войти в рассмотрение этого явления по существу, то мы можем сделать другое: мы можем рассмотреть формы умерщвления и воскресения, поскольку они отражены сказкой». ( Корни .) Просто рассмотрение фактов – вот и всё, чем занимаются учёные. Вы думаете, другие лучше? Ничуть. Я, кажется, привёл одну цитату из Леви-Брюля, но у меня точно нет никаких выписок из «Золотой ветви». Ну, не нашёл я там ничего ценного! А вы говорите – наука!

Кстати! Об одном нашем неупокоенном покойнике.

«– Если все решили, что ты умер, то почему похоронили тебя в неглубокой могиле? Почему они не вырыли настоящую могилу и не похоронили как следует?

– Я сам задавал себе тот же вопрос и понял, что все эти рабочие с фермы были набожными людьми. Я был христианином, а христиан так не хоронят. Их не оставляют, как дохлых собак. Я думаю, они ожидали, что придёт моя семья, заберёт тело и похоронит надлежащим образом» (К-8).

Ленин – тоже крещёный христианин. И тут бессмысленны всякие разговоры о демонизме и вредоносности выставления напоказ его мумии; смехотворно и оправдание, что он, мол, «ниже уровня земли». Во-первых – «ниже» не значит «в земле», во-вторых – кто бы и что бы ни говорил, но в любом случае христиан не бросают как дохлых собак, тем более если вы сами христиане.