Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Это должен делать не каждый, а только маги, которые хотят войти в другой мир. Есть немало хороших магов, которые видят, но всё же остаются неполными. Быть полными – это только для нас, толтеков.

Возьми, например, Соледад. Она наилучшая колдунья, которую ты смог бы отыскать, и она – неполная. У неё было два ребёнка, одним из которых была девочка. К счастью для Соледад, её дочь умерла. Нагваль сказал, что остриё духа человека, который умирает, снова возвращается к родителям, то есть к тем, кто отдал его. Если человек умирает, имея детей, то остриё переходит к полному ребёнку. А если все дети полные, то остриё уходит к тому, кто обладает большей силой, причём это необязательно будет лучший из них» (К-5).

«И кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». ( Матфей 10:37. ) Вчитайтесь, вникните в Библию, но помните, что «пророки новых учений бессильны гарантировать, что выдвинутая и обоснованная ими теория не будет затем искажена их последователями». ( С чего начинается личность. ) То есть это от вас зависит, будете ли вы следовать заветам Того, Кого чтите.

Надо пояснить, что Знание, изложенное Кастанедой, не нуждается в обоснованиях, потому что это не теория, а также потому, что проверить её можно, только испытав на себе, впрочем, как и любую другую «теорию». Так что не верьте «детям магов», то есть всем этим новоявленным и доморощенным ученикам и учителям на Пути Знания, так как в книгах Кастанеды сказано все, что необходимо для вступления на Путь Знания. Знание – штука простая.

«Вот ещё одно магическое противоречие: это невероятно трудно, но всё же является самой простой вещью в мире. Я уже говорил тебе, что сильное нервное возбуждение может сместить точку сборки. Голод или страх, любовь или ненависть сделают то же самое, что и мистицизм или несгибаемое намерение , которое и является для магов наиболее предпочтительным методом.

Несгибаемое намерение – это своего рода непоколебимая направленность ума; абсолютно чётко очерченная цель, не нарушаемая никакими противоречивыми интересами или желаниями. Несгибаемое намерение также является силой, возникающей, когда точка сборки удерживается в необычном положении» (К-8).

«Мы очень коротко коснёмся явления обязательного в этих случаях безумия. Сказкой это почти не отражено, но его важно отметить в общей связи, и оно кое-что объясняет в явлениях фольклора вообще. Побоями ли, голодом ли, или болью, истязанием, или отравляющими или наркотическими напитками – неофит ввергался в состояние бешеного безумия. Шурц полагает, что момент безумия был моментом вселения духа, то есть моментом приобретения соответствующих способностей. Точно так же понимает дело Фробениус. «По-видимому, мы здесь имеем один из тех случаев, которые в Южной Гвинее встречаются чаще, чем в Новой Гвинее, и которые следует понимать как одержимость. Осуществление этих состояний всё ещё неясно. Такие люди будто бы обладают необычайными силами, они, например, в состоянии вырывать деревья»». ( Корни .) А чем, как не попытками сдвинуть точку сборки, являются монашеские посты, продолжающиеся до сорока дней? А алкоголь? Но этот способ настолько дискредитирован, что уже давно потерял свою волшебную силу.

«– Я могу сказать тебе только одно – воин недоступен. Он никогда не стоит посреди дороги, ожидая, пока что-нибудь его пришибёт. Он сводит к минимуму возможность возникновения непредвиденных ситуаций. Того, что люди называют случайностями, почти всегда можно легко избежать. Обычно такие вещи происходят с дураками, вся жизнь которых – сплошное разгильдяйство.

– Но ведь невозможно двадцать четыре часа в сутки думать и жить стратегически, – сказал я. – Представь, например, что кто-то поджидает тебя с мощной винтовкой, снабжённой оптическим прицелом. Он может уложить тебя с расстояния в полкилометра. Что ты сделаешь в подобной ситуации?

– У тебя не будет ни единого шанса. Ты ведь не сможешь остановить пулю.

– Нет, не смогу. Но я всё равно не понимаю, к чему ты клонишь.

– Да к тому, что в подобной ситуации никакая стратегия не поможет.

– О, ещё как поможет! Если кто-нибудь будет ждать меня, вооружившись мощной винтовкой с оптическим прицелом, то меня просто там не окажется» (К-2).

Однажды, гуляя по городу, я встретился со своим знакомым, тогда ещё начинающим бизнесменом. Шёл обычный великосветский разговор о погоде, о другом, о всяком разном. И как-то в разговоре он коснулся того, что неплохо бы ему заиметь пистолет для защиты своих материальных завоеваний. На что я, вспомнив вышеизложенный образ, сказал ему почти то же самое: «Друже, а если тебя будет поджидать снайпер, то что ты сможешь сделать против него со своим пистолетом? Тем более что снайпер засядет где-нибудь на крыше многоэтажки. Так что ты даже и не заметишь, как тебе влепят 9 граммов прямо в лоб».

То есть жути нагнал, а что делать, не посоветовал. Хотя совет-то простой – изгоните из своей жизни безалаберность, учитесь избегать злонамеренных действий ваших конкурентов – и бизнес ваш будет процветать и пахнуть. Или, например, простая конкретная обыденная бытовая стратегия – когда начнётся весна, трудно ли вам, как только вы подходите к какому-либо дому, поднять голову и посмотреть, не поджидает ли вас на его крыше глыба льда, готовая сорваться на вашу глупую голову?

«– Я сказал, что его тренированность буквально внушает мне благоговение.

– Я всё время стараюсь привлечь к ней твоё внимание, – сказал он.

– Ты совсем не стар, дон Хуан.

– Конечно, нет. И всё время стараюсь, чтобы ты это заметил.

– Как ты это делаешь?

– Я ничего не делаю. Моё тело хорошо себя чувствует, только и всего. Я очень хорошо к себе отношусь и поэтому не вижу причин чувствовать, что устал или что мне не по себе. Секрет заключается не в том, что ты с собой делаешь, а в том, чего не делаешь» (К-3).

«Тому, кто хочет стать добродетельным человеком, следует укреплять тело гимнастическими упражнениями, а душу – образованием и воспитанием». ( Антисфен. )

Найти что-либо сообразное у других авторов довольно-таки затруднительно. Везде царит разделение человека на две неравноценные части – душу и тело. Только-только учёные начинают признавать, что у человека есть три мозга. Что уж говорить о равноценности тела и души. Кажется, чего проще – понять, что как тело не может без души, так и душа – отлетает без тела. И если душа может жить вечно, без тела, то чего же вы так дрожите, думая о смерти какой-то тленной завалящей тушки мяса?