Сергей Некрасов - Философия. Исторический курс

Специфический взгляд на человека был предложен другим русским мыслителем — Н.А.Бердяевым. Он подчеркивал, что философия вовсе не должна сосредотачиваться на традиционных абстрактных вопросах — о сущности бытия, законах мира и т. п. Ее задача — обращение к личности и жизненным проблемам, ее предназначение — помочь человеку прожить жизнь.

Личность для Бердяева — уникальная, духовная и абсолютно ценная реальность. Она не может рассматриваться как часть какой-либо целостности (общества, коллектива). Ее важнейшая характеристика — свобода. В разные периоды творчества Бердяев выделял три вида свободы:

— первичная, иррациональная свобода — коренится в «ничто», из которого Бог, согласно Библии, создал мир. Такая свобода абсолютна, никто, даже Бог не властен над ней. Однако именно в силу своей безграничности она может превращаться в произвол. Человек при этом обретает способность выбирать, творить не только добро, но и зло;

— рациональная свобода — выражается в осмысленном и добровольном отказе от зла и подчинении, моральному закону. Однако это фактически означает ограничение свободы, появление элемента принудительности;

— свобода, пронизанная любовью к Богу. Именно это — подлинная свобода.

Высшее воплощение свобода находит в творчестве, которое оценивалось Бердяевым с этической точки зрения. Он выделил три этапа нравственной эволюции человечества:

— «этика закона» (Ветхого Завета) — имеет повелительный характер, позволяет различать добро и зло, приспособлена к требованиям общественной и повседневной жизни;

— «этика искупления» (Нового Завета) — выражает трагическую любовь Бога к человеку, предполагает раскаяние и покаяние;

— «этика творчества» — основана на свободной любви человека к Богу. Бог есть творец, и уподобление ему предполагает именно творчество, которого Бог ждет от человека. Творчество искупает все грехи, оно позволяет преобразить мир.

В поздних работах Бердяев, фиксируя внимание на уникальности человека, пришел к выводу, что нет ничего более значимого отдельной личности. Руководствуясь любовью к Богу, она самостоятельно принимает любые решения, которые никто не вправе оспорить.

Таким образом, специфика русской философии в значительной степени определялась осуществлением специфического синтеза и переосмыслением идей восточного мистического христианства и западной рационалистической философии. Разрабо-танные отечественными мыслителями учения имели важное значение для понимания всемирно-историчес-кого процесса и роли в нем России, для углубления представлений о человеке, его свободе и ценностных установках, его нравственном самосовершенствовании и жизненном предназначении.

Предложенные здесь решения во многом дополняли трактовки, характерные для западной философии, но во многом были альтернативными по отношению к ним. Именно поэтому русская философия сыграла важную роль в обогащении мировой философии, а выдвинутые в ее рамках идеи сохраняют философское значение и в наши дни, по-прежнему влияют на мировоззренческие поиски как отечественных, так и зарубежных исследователей.

1. Определите, какая из перечисленных мировоззренческих установок характерна для отечественной философии в целом:

а) атеизм или безразличие к религиозной вере;

б) полный отказ от идей западной философии;

в) рационализм, утверждение приоритета знания над верой,

разума над чувством;

г) ориентация на познание человека и истории;

д) создание целостных всеобъемлющих систем.

2. Ниже приводятся утверждения, характерные для философии

Н.Г.Чернышевского. Одно из них является неверным. Определите его:

а) коренные преобразования общественной жизни можно

осуществить только с помощью социальных реформ;

б) мир познаваем;

в) прекрасное есть жизнь;

г) природа развивается;

д) мир материален;

3. Определите, кто из перечисленных ниже авторов считается основателем русского космизма:

а) А.И.Герцен;

б) В.В.Розанов;

в) И. В.Киреевский;

г) Н.Ф.Федоров;

д) Н.Г.Чернышевский.

4. Ниже приводится утверждения, характерные для философии В.С.Соловьева. Одно из них является неверным. Определите его;

а) идеал развития — богочеловечество, путь к нему — свободная теократия;

б) мир создан Богом в готовом виде;

в) человек способен руководствоваться идеей добра;

г) София определяет эволюцию мира;

д) реальное всеединство — это Абсолют.

5. Определите, кто из перечисленных ниже авторов разработал этику творчества:

а) П.А.Флоренский;

б) И.А.Бердяев;

в) В.С.Соловьев;

г) Н.Г.Чернышевский;

д) В.В.Розанов.

ПЛАН

1. Причины и условия возникновения философии марксизма

2. Периодизация марксистской философии

3. Основные идеи философии марксизма

Карл Генрих Маркс (1818–1883) разработал диалектико- материалистичес-кую концепцию природы и общества, экономическую социально-политичес-кую теорию, вошедшую в историю интеллектуальной мысли человечества под названием марксизм. Идеи Карла Маркса и Фридриха Энгельса по своей сути — это разновидность постклассической философии.

Формирование философии марксизма происходило с конца 30-х до конца 40-х годов XIX в. В этот период появляются два направления в философии — позитивизм и марксизм. Марксизм ставит перед собой задачи исследования действительности, обнаружение ее законов, понимание и объяснение жизни общества с целью ее преобразования.

В начале своей теоретической деятельности К. Маркс был последователем Гегеля, но затем пересмотрел его учение с материалистических позиций. На место логического самодвижения понятий он поставил объективный процесс развития материи. Мышление он рассматривал не как пассивное отражение внешнего мира, а как преобразование материального сознания мыслящего субъекта. Идеальный образ не совпадает полностью с материальным предметом и рассматривается К. Марксом с точки зрения практически действующего конкретно-исторического человека с его потребностями. Если у Гегеля действующим началом был мировой разум, то у К. Маркса — человек, для которого разумная действительность является только этапом в бесконечном совершенствовании мира и человека. Более того, чтобы изменить мир, человек должен изменить себя. Такое качественное совпадение прогрессивного развития человека и мира К. Маркс назвал революционной практикой. Поэтому К. Маркс и Ф. Энгельс создают свою философию, которую называют «новой философией», «новым материализмом», хотя в советской литературе укрепилось представление, что философия К.Маркса и Ф. Энгельса — это диалектический и исторический материализм. Но теоретики марксизма так не рассматривали свою философию, а говорили только о «теории исторического процесса, т. е. об историческом материализме (терминология Ф. Энгельса из писем 90-х годов, данная в противовес «экономическому материализму»)». К. Маркс и Ф. Энгельс к анализу общественной жизни только применили материалистическую диалектику. Таким образом, противопоставление диалектического и исторического материализма было надуманным и не соответствовало подлинному пониманию марксистской философской истины, где выделяются онтология, диалектика, гносеология, социальная философия, философская антропология, аксиология, этика, эстетика и другие разделы.