Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В целом китайский путь развития включает несколько факторов. Первый – социалистическая рыночная экономика, важный атрибут, благодаря которому экономическое строительство в Китае с 1992 года могло поддерживать высокие темпы роста. Второй – сохранение и усиление макроэкономического контроля центрального правительства над экономической ситуацией, что уменьшило возможные отрицательные аспекты свободного развития экономики, сохранило необходимый баланс между справедливостью и эффективностью. Это важная гарантия достигнутых успехов. Третий – активное привлечение и использование современных технологий, утверждение курса на развитие государства через науку и образование. Четвертый – усвоение и развитие современных ценностей, присущих традиционной китайской культуре, благодаря чему можно создать надежный исторический базис для культуры современного Китая. Пятый – активное создание рациональной социально-экономической, политической, правовой и административной систем. Посредством активной работы по всем перечисленным выше направлениям мы получим возможность всестороннего сочетания положительных аспектов модернизации самым конструктивным путем, их комплексного объединения с учетом социалистических принципов. Отталкиваясь от китайской истории и современности, мы получим возможность внедрить инновации, изыскивая и создавая модернистский путь развития социализма с китайской спецификой и позволяя ему взять на себя роль определенного образчика в современном мире.

Каким образом марксизм должен рассматривать современный мир в процессе глобализации? Для этого нам необходимо скорректировать видение проблемы и изменить соответствующую методологию.

Следует уделить особое внимание переходу философии марксизма к рассмотрению лейтмотивов эпохи в глобальных масштабах. Настоящая философия – квинтэссенция духа времени, которая выражена в лейтмотивах эпохи. Эти лейтмотивы в некоторой степени сочетают проблематику конкретного времени. Лейтмотив нашей эпохи сместился от революции к созиданию, от войны к миру; иными словами, девизами эпохи стали мир и развитие. В новом столетии эти мотивы будут непрестанно наполняться новым содержанием. Мы должны обратить внимание на то, чтобы в рамках философии марксизма подобные девизы получили полноценное воплощение и развитие.

Нужно обеспечить условия перехода форм марксистской теории от однообразных, классических моделей к разнообразным, равноправным, параллельно сосуществующим. Философия марксизма прошла путь от начальной формы к переходной и, наконец, к современной. В целом смена философских форм представляет собой переход от традиционного к нетрадиционному, от однообразия к многообразию, от классического типа к равноправному. Основными отличиями современной философии является ее нетипичность, диверсификация и уравнительность. Исследования философии марксизма в каждой стране занимают уникальные позиции и обладают соответствующей теоретической ценностью. На фоне подобной толерантности и открытости мы должны развернуть активный диалог с различными формами философии марксизма и в процессе этого диалога рассматривать современные пути развития марксистского учения. Это позволит лучше понять современные формы марксистской философии.

Следует уделить особое внимание обновлению типологии мышления, сохраняя при этом необходимый баланс между индивидуальностью, национализацией и универсализацией. Философия должна рассматривать всеобщие вопросы; однако универсальные проблемы изучаются конкретными философами, что непременно оставляет отпечаток личностных предпочтений исследователя, испытывает влияние его национально-культурного фона, этнических особенностей. Индивидуальность философа находит оптимальные условия для оформления и развития лишь при условии соответствующего баланса с аспектами национализации и универсализацией.

Исходя из методики исследований, необходимо на основе комплексного сочетания естественных, гуманитарных и социальных наук создать методологическую систему, оптимально соответствующую сущности философии марксизма. Марксистское учение должно взять на вооружение методы таких наук, но также необходимо сформировать методологию философских изысканий, отвечающую сущности философской науки. Исследовать и развивать философию нужно только по-настоящему философскими приемами [255] Оуян Кан. Развитие философского диалога методами настоящей философии // Газета «Гуанмин жибао». 16.12.2003. . Лишь при условии изучения и развития философии марксизма методами, наиболее соответствующими ее сути, можно ускорить современный прогресс и процветание философской науки в целом и марксистского учения в частности.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1961. Т. 19. С. 350.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1955. Т. 1. С. 105.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1955. Т. 4. С. 429.

Гидденс Э. Современность и самоидентификация. Пекин: Саньлянь, 1998. С. 23–24, 30.

Дэн Сяопин . Избранные сочинения. Пекин: Народное издательство, 1993. Т. 3. С. 382–383.

В соавторстве с Ф. Энгельсом.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1962. Т. 22. С. 74.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1961. Т. 18. С. 89–90.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1962. Т. 22. С. 533.

Там же. Т. 36. С. 72.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1965. Т. 37. С. 351.

Там же. Т. 39. С. 352.

Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М.: Издательство политической литературы, 1967. Т. 41. С. 55.

Цзяньго Ся . Три тенденции в исследовании концепций практической деятельности и жизненные основы прагматизма // Вестник Университета науки и техники Хуачжун. 2002. № 3. С. 20.