Коллектив авторов - Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Выход из этой ситуации заключается в формировании нового научного метода познания на основе Живой Этики, принципы которой дают возможность, во-первых, рассматривать в качестве предмета исследований не только явления плотной материи, но и проявления материи иных состояний и измерений; во-вторых, использовать в процессе познания духовные, или метанаучные, методы, заложенные в природе человека. Таким образом, необходимость и реальная возможность обновления методологии науки обусловлена как потребностями самой науки, столкнувшейся с ограниченностью своих философских оснований, так и творческим потенциалом философии космической реальности, освоение которого могло бы стимулировать науку в ее работе по формированию новой научной методологии.

Новая наука отличается от традиционной тем, что, согласно философии Живой Этики, носит одухотворенный характер благодаря ее связям с более высокими структурами Космоса и опирается на новую систему познания, которая объединяет эмпирические и духовные методы познания; кроме того, новая наука в силу ее связи с Высшим несет в себе мощную этическую составляющую. Однако, обращая особое внимание на новую науку, мы не отрицаем науки традиционной. Исторически они представляют собой как бы два этапа развития науки, новая наука вырастает в недрах науки традиционной, постепенно проявляя по отношению к последней свою ведущую методологическую роль.

Принципы новой научной методологии содержатся в философии Живой Этики. Задача ученых состоит в их осмыслении и применении в своих исследованиях. Но для этого необходимо избрать правильный подход к изучению самой Живой Этики, состоящий в понимании этой философской системы как творческого импульса космической эволюции, который обнаруживает себя в пространстве Духовной революции в России. Именно благодаря такому пониманию Живой Этики человеку становятся доступными космические знания, необходимые человечеству для перехода на более высокий уровень развития. Эти знания (например, представление о многомерной и в то же время целостной структуре человека) необходимы ученым как для развития космического сознания, так и для формирования новой одухотворенной науки.

Такой подход к пониманию природы Живой Этики является единственно верным и поэтому в творческом отношении чрезвычайно продуктивным, ибо открывает перед учеными возможности осмысления и применения в жизни и научных исследованиях знаний, содержащихся в Живой Этике. А это помогает определить направление процесса формирования космического сознания. Но при этом возникает очень важная методологическая проблема, осознание которой проливает свет на возможности как адекватного понимания и использования ученым Живой Этики, так и на процесс формирования новой науки. Проблема заключается в том, что и этот процесс, и освоение основ Живой Этики протекают в сознании ученого и переплетаются друг с другом. Для понимания и осуществления научного познания с позиций Живой Этики принципиальное значение имеет то, что осмысление ученым ее положений и претворение их в жизни затрагивает его духовный мир. Иными словами, как только ученый предпринимает искренние, идущие от сердца усилия по претворению положений Живой Этики, его сердце и интеллект приходят в движение, происходит их изменение и совершенствование, что в итоге вызывает расширение сознания ученого.

Поскольку формирование новой науки непосредственно зависит от степени расширения сознания ученого, то можно предположить, что чем более развитым будет его сознание, тем более основательными и явными будут предпосылки формирования у него принципов новой науки. Но чтобы эти принципы заняли в сознании ученого доминирующее положение, его сознание благодаря его собственным усилиям должно стать сознанием космическим. Процесс формирования такого сознания наиболее точно выражается термином «расширение сознания». Это включает в себя признание ученым существования более высоких структур Космоса в качестве определяющих его жизнь и творчество и взаимодействие с этими структурами на основе их тончайшей энергетики. Таким образом, расширение сознания ученого сводится не к увеличению объема его знаний о себе самом и мире, в котором он живет и творит (хотя осмысление новых знаний в этом процессе играет существенную роль), а свидетельствует о качественном развитии его глубинных духовно-энергетических структур, самого его существа. Можно сказать, что расширенное сознание по своему содержанию есть сознание космическое. Содержанием космического сознания выступает понимание космической сущности человека.

Здесь нам хотелось бы обратить внимание на то, что понятие «расширение сознания» акцентирует наше внимание на процессе формирования космического сознания, а понятия «расширенное сознание» и «космическое сознание» – на результате этого процесса.

Применение Живой Этики как основы новой науки происходит в сознании ученого, где протекает многогранный творческий процесс. Этот процесс (если брать сферу научного творчества) образуют такие моменты:

– признание и принятие основ Живой Этики в качестве своего миропонимания;

– освоение ее положений и одновременно развитие космического сознания через творчество и повышение уровня культуры;

– формирование принципов новой науки;

– определение направлений научных исследований и решение конкретных научных задач.

В сознании ученого, как в фокусе, сходятся все нити его творческой деятельности. В этой связи важно то, что формирование космического сознания в многообразном спектре направлений духовного развития ученого играет ведущую роль, ибо качества, присущие космическому сознанию, не могут не обусловливать реализацию всех других направлений творческой деятельности ученого. «Жизнь вечная, – пишет Е.И.Рерих об этой форме сознания, – завоевывается, именно, космическим сознанием или осознанием космичности своей сущности» [1, с. 9].

Среди людей, изучающих Живую Этику, большинство находится на этапе, если можно так сказать, книжного освоения ее положений, они читают ее не сердцем, а только глазами. Люди знакомятся с содержанием книг этого Учения, обсуждают необходимость применения его положений в жизни, но эти мысленные действия не меняют сущностных качеств их сознания. Одним из признаков сознания таких людей является неподвижность, опора на догмы прошлого, устоявшиеся традиции и привычки. Обладатель такого сознания должен вывести его из состояния неподвижности. Человек может сделать это своей устремленностью к применению положений Живой Этики в жизни. Однако перед ним рано или поздно встанет проблема понимания вех развития сознания в направлении сознания космического. В какой-то момент этот процесс духовного развития обязательно выйдет на уровень осмысления человеком прорастающих в нем новых признаков его сознания. Благодаря такой рефлексии он сможет отличать свойства или зачатки своего нового, космического сознания от свойств сознания старого, замкнутого на свои личные интересы. Возникает вопрос: на основе появления каких качеств своего сознания человек сможет понимать, что в нем начали прорастать и дают о себе знать признаки сознания космического?