Коллектив авторов - Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Для понимания новой теории познания важна концепция человека, содержащаяся в Живой Этике. Согласно этой философской системе человек есть часть Космоса и связан с ним зримыми и незримыми информационно-энергетическими нитями. Такое понимание своей сути открывает перед человеком возможность применить эту концепцию практически, то есть ассимилировать информационно-энергетический потенциал данной философской системы. Для этого ему необходимо сформировать духовно-нравственные качества (например, сердце, открытое добру, мудрый интеллект и т. д.). Такое представление о человеке по-новому высвечивает и процесс познания космической реальности. Этот процесс в контексте нового понимания человека рассматривается как внутренняя особенность жизни человека, а новая система познания отражает закономерности того аспекта человеческой жизни, который представляет собой процесс научного познания. К этим закономерностям относятся применение эмпирического и метанаучного путей познания как сторон единого процесса познания, сознательное отношение человека к своему духовному опыту как пространству его познавательной деятельности и т. д. И от того, насколько эти закономерности станут отображаться в новой теории познания, а указанная теория в свою очередь будет осмысливаться и применяться учеными в их исследованиях, зависит эффективность научного познания и развитие науки как системы знания, помогающей человечеству осознавать себя в пространстве реального Космоса и решать космические, глобальные и региональные проблемы.

Итак, философская система Живая Этика содержит такое знание о человеке и Вселенной, осмысление и претворение которого есть одновременно процесс расширения сознания человека, а критерием этого процесса выступает формирование космического сознания. В свою очередь, в пространстве космического сознания, которое является результатом освоения и претворения человеком основ Живой Этики, развитие науки обретет качественно новые возможности: наука станет одухотворенной, а перед учеными и перед человечеством в целом, благодаря такой науке, откроются новые возможности продвижения в лучшее будущее.

1. Рерих Е.И. Письма. [В 9 т.] Т. 4. М.: МЦР; Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих; Мастер-Банк, 2002.

2. Учение Живой Этики. Агни Йога.

Как известно, в конце XIX – начале XX века в результате духовной революции в России начал формироваться новый вид мышления, который в наше время получил название космическое мышление. Немало выдающихся русских ученых, философов Серебряного века, представителей различных направлений в искусстве оказались активными участниками его формирования. Сам этот процесс – довольно длительный, он продолжается и в наши дни. Одним из ярких свидетельств становления космического мышления является растущее внимание ученых самых разных научных направлений к разработке идей философии космической реальности, или Живой Этики, принесенной миру выдающимся русским мыслителем и ученым Еленой Ивановной Рерих (1879–1955) в сотрудничестве с Великими Учителями – Махатмами. Здесь не случайно делается акцент на Живой Этике, так как она вмещает в себя очень объемный и подробный свод знаний о космической эволюции человечества, содержит новую систему познания, а также практический аспект, связанный с применением всех этих знаний. Ввиду этого Живую Этику справедливо принято считать основой нового космического мышления.

Если мы говорим о космическом мышлении как насущной реальности, если мы пытаемся глубже постигнуть его основополагающие идеи, то возникает такой вопрос: изменяется ли методология изучения явлений в той или иной области научного знания? Вне всякого сомнения – изменяется. Дело в том, что согласно космическому мышлению к любому изучаемому явлению должен быть применен целостный подход, который подразумевает исследование не только физической, или земной, стороны какого-либо явления, процесса, но и стороны более тонкой, не видимой обычным зрением, однако всегда присутствующей в качестве причины или основы. Именно такой подход приведет к наиболее полному и правильному осмыслению изучаемого предмета.

Что подразумевается под целостным подходом? Земля – это космический объект, она погружена в космическую Беспредельность со всеми ее законами и эволюционными механизмами. При этом само Мироздание в новом, космическом мышлении рассматривается далеко не только в чисто физическом смысле, то есть лишь как физическая Вселенная, но гораздо шире, а именно – во всем многообразии состояний материи и энергии. Более того, Мироздание выступает как система одухотворенная, иерархическая, все структуры которой пронизаны энергообменными процессами. Планета Земля вместе с человеком и протекающим на ней историческим процессом погружена в эту грандиозную систему Мироздания, а следовательно, она не может быть отделена от эволюционных закономерностей этой системы. Планета, человек и исторический процесс находятся внутри этой системы. Исходя из этого, в полной мере понять, например, что есть исторический процесс, можно, лишь поместив его в эту сложную реальность Космоса. Это и будет целостный подход. Иной же взгляд, не учитывающий космическую составляющую и обращенный лишь к физическому аспекту, будет иметь дело только с внешними явлениями, с уже сложенными результатами и следствиями. Причина же при этом будет постоянно ускользать. А не поняв причину, мы не можем осмыслить и само явление, даже сам его физический аспект до конца понят не будет.

Такой целостный и всесторонний подход в исследовании, а следовательно, и новая методология ярко представлены в философской системе Живой Этики и ее новой системе познания. Новая система познания Живой Этики представлена синтезом таких способов познания, как научный эмпирический и метанаучный (метод познания через внутреннее, духовное пространство человека). Именно синтетический характер данной системы познания, в которой слились воедино знания древние и современные, реальность видимая и невидимая, нахождения мысли Востока и Запада, дает возможность подойти к постижению высших явлений Мироздания, выраженных в той тонкой и невидимой стороне явления в виде причины или основы, о которой выше уже было сказано. И очень ценно, что в наши дни выходят в свет труды, продолжающие развитие того направления научно-философской мысли, начало которому было положено в первой половине ХХ века Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами. Речь идет о работах крупного российского историка и философа Людмилы Васильевны Шапошниковой, которая, основываясь на методологии Живой Этики, внесла значительный и еще в полной мере не оцененный вклад в развитие космического мышления, или космизма. Здесь очень важное значение имеет такое явление, как преемственность, которая при развитии любого дела не должна прерываться. В трудах Л.В.Шапошниковой такая преемственность существует, благодаря чему мы имеем возможность постигать идеи Живой Этики уже в их дальнейшем развитии в конкретных научных областях. В данном случае речь пойдет о том большом и качественно новом вкладе, который она как ученый сделала в осмысление исторического процесса.