Николай Скурихин - Информационная концепция сознания. Книга 3. Информация

Удовлетворение всех этих потребностей живого организма должно быть постоянным. Как их возникновение, обусловленное требованиями жизни любого живого образования, так и появление их модификаций по мере усложнения строения и функционирования живого организма, – проистекали естественным образом. Потребности влекли за собой способы их удовлетворения в форме появляющихся способностей, трансформирующихся в функции новых или видоизменения работающих органов живого существа.

10. *. Продолжение примера.

– В каких случаях оказывается достаточно одного органа чувства, чтобы сознание могло придать смысл внешнему действующему предмету, воспринимаемому этим чувством? В частности, одного осязания яблока оказывается недостаточным человеку, чтобы сказать, что перед ним яблоко. Но этот пример показывает, что есть чувственные органы в теле человека, которые достаточны для придания сознанием информации, создаваемой при контакте с предметами определенного вида. Так обстоит дело с фруктами, запахами, вкусами. Яблоком будет только тот предмет, взятый в руку, который имеет вкус яблока. Даже аромат яблока не является гарантией того, что перед нами яблоко.

Таким образом, осязание не помогает нам, нашему сознанию сказать, что это за фрукт или аромат, или пищевая добавка относительно воспринимаемого предмета, запаха, вкуса. И восприятие любого из названных объектов с помощью свойственных им чувств сразу создает в нейронной среде мозга информацию, смысл которой тут же выражается в словах языка общения, знакомого человеку с детства, по ранее воспринятому чувству. Такое состояние с действием сознания или действия сознания не исключает привлечения им других способностей сознания, без которых невозможно дать обозначение или имя предмету, или внешнему явлению. Только в этом случае не будет потери информации о новых объектах внешнего мира. То есть встреча человека с новым фруктом, цветком, ароматом должна быть завершена приданием этому новому объекту нового имени или нового смысла.

11. *. О единстве или тождестве разумности, сознания

Чего с чем? Ведь более правильным разумность, сознание рассматривать в виде одной стороны единого, образуемого или образующегося, но чего с чем? Что является другим, другой стороной этого единого, иным в сравнении с сознанием, разумом? Идеального и вещественного, материального и ментального, субстанциального и когнитивистского. Для наличия сознания необходимо быть телу, субстанции, вещественности, материальности, нейронной среде головного мозга, нервной системе, отдельному, единичному – выступающим коррелятом умозрительности, движения невещественного, понятийного, внешнего, всепроникающего и всё охватывающего, образующих своей связностью единство общего и частного.

Тождество должно иметь возможность отношения к общему, к понятийному, но единому ли? имеющему две противоположности этого не столько единого, сколько – что или чего? Тождество есть одно, рассматриваемое с двух сторон, но почему с двух, а не с большего числа – качество? В многообразии должно быть выбрано различающееся. А последнее есть не что иное, как другое. Но и другое должно быть единым или единственным. То есть в тождестве не должно быть большего разнообразия в виде многообразия, чем обеспечивая выбор одного из двух. Наличие двух противоположностей в едином, в тождественном оказывается логически необходимым для суждения и умозаключения. Выбор из многого не есть логический выбор. Условий и предпосылок для суждения и вывода может быть сколько угодно, но истинным может быть только одно из суждений.

Движущаяся материя, мир физического есть одновременно движение и движущееся. Но выделить в ней или в нем отдельное субстанциальное, движущееся и движение, как часть движущегося, субстанциального – невозможно. Понятие движущейся материи едино, включающее в себя и материю и движение, не существующие по отдельности. Для мира физического это проявляется в замкнутой каузальности пространства, или в замкнутости каузального, причинного пространства. Но мир живой материи – это иной мир вселенной. Он возник в движущейся материи благодаря возникновению жизни в отдельном органическом образовании, ставшим организмом и далее биологическим существом благодаря привнесению в мир движущейся материи свойства развития, проявившегося в единстве движения и взаимодействия обладающего потенцией развития органического образования и благоприятствующих для такого развития условий и факторов внешнего мира.

1. Информация в различных аспектах ее проявления

1. Разнообразие является источником информации. Но что такое информация? Сведения, сообщение, данные …. Не может ли быть дано определение информации через отражение? Отражение – это, чего в чем? Или, чем чего? Но где же здесь информация? Информация, это и есть отражение? Или же информация – это отображение? И опять же, отображение чего в чем?

2. Мы смотрим в зеркало. Оно отражает наши черты. Но не отображает. И для кого видимо наше лицо в зеркале? Я могу видеть себя в зеркале только в единственном случае, при его нормальном расположении относительно луча моего зрения. Меня могут видеть в зеркале и иные люди, стоящие сбоку от меня. Но все видимые изображения моего лица в зеркале не будут совпадать. Рассматривая свое лицо в зеркале, я получаю информацию о состоянии моей бороды, прически, лица, здоровый ли оно имеет вид? Мое зеркальное отражение содержит информацию? И если да, то где она размещается?

3. Глазами я воспринимаю свет, отраженный от предметов, вещей, растений, или идущий от Солнца, звезд. Из космоса. Слух позволяет мне слышать звук как от источника идущий, так и отраженный в виде эха от местности. Осязание многообразно, через него воспринимается физическое прикосновение, тепло солнечного излучения и отраженное или испускаемое нагретыми вещами и предметами, дуновение ветра. Запах и вкус воспринимаются непосредственно при воздействии их на соответствующие им органы чувств. Информацией оказывается все то, что становится отличным от своего предыдущего состояния. Это субъективное понятие информации. Мое восприятие случившегося изменения.

4. Ну а чем же является первичная картина воспринимаемой мной реальности? Содержится ли в ней информация? У меня с глаз снимают повязку, все перед собой вижу впервые. Что здесь является информацией? Сказать, что ее нет в открывшейся передо мной действительности – нельзя. Для меня ведь все оказалось новым. Но ни самое подробное описание визуальной картины передо мной, предполагая ее неизменность, ни слуховое восприятие, которое может проявиться только во времени, даже самый кратчайший звук не может звучать мгновение, или мы его не уловим. То же самое можно сказать о восприятии открывшейся реальности остальными органами чувств.