Алексей Андреев - Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней
- Название:Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2022
- Город:Москва
- ISBN:9785444820094
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Андреев - Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней краткое содержание
Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Мень А., свящ . Сын Человеческий. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1983. С. 321–383.
9
Хазарзар Р. Сын Человеческий. Волгоград: ПринТерра-Дизайн, 2004.
10
Ястребов Г. Г. Кем был Иисус из Назарета? М.: ЭКСМО, 2008.
11
Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение: В 6 кн. Кн. 1. Начало Евангелия. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. С. 99.
12
Там же. С. 39, 41.
13
Деревенский Б. Г. «Се Человек»: Иисус Христос как историческая личность // Иисус Христос в документах истории. С. 461–524.
14
Иисус: Историческое расследование. М.: ЭКСМО, 2019. С. 9.
15
Подробно о его творчестве см. параграф 2 главы 1.
16
Иисус: Историческое расследование. М.: ЭКСМО, 2019. С. 11–13.
17
Подробно об ангажированности Иосифа Флавия в отношении зилотов см.: Сторки А. Иисус и политика. Противостояние властей. Черкассы: Коллоквиум, 2008. С. 64–66.
18
Аслан Р. Zealot. Иисус: Биография фанатика. М.: АСТ, 2014. С. 105.
19
Например, Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2003. С. 290–305; Wright N. T. Quest for the Historical Jesus // Anchor Yale Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. III. N. Y., 1992. P. 799–802; Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007; Tatum B. Jesus. A Brief History. Oxford, 2009; Martin R. The Elusive Messiah. A Philosophical Overview of the Quest for Historical Jesus. Oxford, 1999; The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies. Vol. I–IV / Ed. by C. Evans. London; N. Y., 2004; Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910; Weaver W. The Historical Jesus in the Twentieth Century. 1900–1950. Harrisburg, 1999.
20
Подробно об этом см. параграф 9 главы 1.
21
Tatum B. Jesus. A Brief History. Oxford, 2009. P. 141; Martin R. The Elusive Messiah. A Philosophical Overview of the Quest for Historical Jesus. Oxford, 1999. P. 41; Farnell D. Three Searches for the Historical Jesus // Master’s Seminary Journal. 2012. № 1 (23). P. 13; Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007. P. 15; Wright N. T. Quest for the Historical Jesus // Anchor Yale Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. III. N. Y., 1992. P. 799.
22
Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007. P. 27; Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2003. С. 300.
23
Об этом см.: Barton J. Historical-critical approaches // The Cambridge Companion to Biblical Interpretation. Cambridge, 1998. P. 9–20; The Rise of Modern Biblical Scholarship and the Recent Discussion of the Authority of the Bible // The Cambridge History of the Bible. Vol. III. The West from Reformation to the Present Day / Ed. by S. L. Greenslade. Cambridge, 2008. P. 294–305.
24
Райт Н. Т. Авторитет Писания и власть Бога. Черкассы: Коллоквиум, 2007. С. 70.
25
См.: Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2004. С. 12–14.
26
Kümmel W. R. The New Testament: The History of the Investigation of its Problems. London, 1978. P. 31.
27
Цит. по: Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 13.
28
Cox S., Easley K. Harmony of the Gospels. N. Y., 2007. P. 6.
29
Sandys-Wunsch J. What Have They Done to the Bible: A History of Modern Biblical Interpretation. London, 2005. P. 35.
30
Цит. по: Watson F. Gospel Writing: A Canonical Perspective. Michigan: Eerdmans Publishing, 2013. P. 80.
31
Андреев А. В., иер. Предпосылки возникновения академической библеистики: Библия и ее исследования в эпоху Ренессанса // Церковь и время. 2014. № 3 (68). С. 65–95.
32
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 13.
33
Более подробно о деизме см.: Шохин В. К. Философия религии и ее исторические формы. М.: Альфа-М, 2010. С. 328–413.
34
Подробно об этом вопросе см.: The Criticism and Theological Use of the Bible 1700–1950 // The Cambridge History of the Bible. Vol. III. The West from Reformation to the Present Day. P. 238–255.
35
Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 15.
36
Reimarus H. S. The Real Intention of the Apostles // The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies. Vol. I / Ed. by C. Evans. N. Y., 2004. P. 15.
37
Ibid. P. 18.
38
Здесь и далее, если не оговорено отдельно, понятия «иудейский» и «еврейский», используемые для описания различных реалий палестинской жизни I века н. э., будут использоваться равнозначно, поскольку в это время этническая идентификация израильского народа (евреи) была напрямую связана с религиозной идентичностью (иудеи).
39
Годы жизни 1863–1914.
40
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 23.
41
Хегглунд Б. История теологии. СПб.: Светоч, 2001. С. 299.
42
Там же. С. 300.
43
Евангелия от Матфея, Марка и Луки в библеистике именуются «синоптическими» (от греч. συν – вместе и όψις – взгляд), поскольку их повествование об Иисусе Христе во многом схоже по форме и содержанию. В отличие от них, Евангелие от Иоанна содержит материал, отличный как по стилю изложения, так и по содержанию.
44
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 32.
45
Ibid. P. 33.
46
Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собр. соч. Т. IV. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 222–223.
47
Эта работа написана учениками Шлейермахера на основании лекций учителя, прочитанных в 1832 году.
48
Штраус Д. Ф. Старая и новая вера: Христиане ли мы еще? М.: ЛИБРОКОМ, 2011. С. 17–18.
49
«Нахождение-себя-абсолютно-зависимым есть единственный способ, каким Бог и я могут быть объединены в самосознании» ( Schleiermacher . Der christliche Glaube. Berlin, 1960. Bd. 1. P. 173). Подробно об этом вопросе: Пылаев М. А., Морозова Е. С. Философская теология Ф. Шлейермахера // Вестник ПСТГУ. Богословие, философия. 2015. № 1 (57). С. 56–68.
50
Schleiermacher F. The Christian Faith. Philadelphia, 1988. P. 385.
51
Schleiermacher F. The Christian Faith. P. 425.
52
Pelikan J. Jesus Through the Centuries: His Place in the History of Culture. N. Y., 1985. P. 197.
53
Schleiermacher F. Hermeneutics: The Handwritten Manuscript. Missoula, 1997. P. 107.
54
Ibid. P. 104.
55
Например, Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собр. соч. Т. IV. С. 90–262; Тисельтон Э. Герменевтика. Черкассы: Коллоквиум, 2011. С. 163–176; Гренц С., Олсон Р. Богословие и богословы XX века. Черкассы: Коллоквиум, 2011. С. 49–67.
56
Диалектическая особенность процесса понимания текста, когда для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого. См.: Шлейермахер Ф. Академические речи. М., 1987. С. 72–91. Впоследствии концепция «герменевтического круга» разрабатывалась такими философами, как Дильтей, Хайдеггер, Гадамер и др.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
