Владимир Соловьев - C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

С позиций материальной и идеальной (духовной) деятельности можно соответственно выделить материальную и духовную составляющие социальной жизни человека [156]. Собственно соотношение и приоритет материальной и духовной сторон социальной жизни человека определяют мировоззрение и характер человека и в целом — общественное сознание, обусловленное социальными условиями, или практикой, его жизни в обществе. При недостаточно высоком уровне развития производительных сил общества вся разумная духовная деятельность человека была направлена на решение задач повышения уровня материального производства. При этом система воспитания и образования, фундаментальная и прикладная наука, конструирование и проектировочная деятельность, проблемы экономики, технологии организации и управления производством и многие другие являлись приоритетными в обществе и потому в период индустриализации объективно получили в обществе наибольшее развитие. Многие отрасли материального производства относились к производствам так называемой «высоко интеллектуальной» продукции, которая в действительности представляла сложные инженерно-технические решения. Одновременно с этим наблюдался подъем во всех видах искусства: в живописи, музыке, литературе, опере и балете, хореографии, театре, архитектуре. Таким образом, духовная деятельность в эту эпоху составляла основную часть жизни. Однако, как только в результате научно-технического прогресса за счет механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов, трудовые процессы предельно симплифицировались и рабочие в индустриальном производстве были заменены системой машин и автоматов, а интеллектуальная содержательная деятельность во всех сферах жизни за счет внедрения IT-технологий, быстродействующей вычислительной техники, компьютерных устройств и мобильных средств связи превратилась в примитивную функциональную операторскую работу, значимость духовной творческой деятельности и потребность в ней в жизни общества практически исчезла. В результате этого происходит деградаций системы воспитания, образования и всей системы духовной деятельности. Практически искусственный интеллект за счет программного продукта почти полностью заменил творческую составляющую деятельности человека, оставив ему примитивные простейшие кнопочные операции. Мозг человека, ориентированный, прежде всего, на сохранение существования организма, в условиях, когда исчезла вынужденная необходимость заниматься ассоциативно-рассудочной деятельностью, требующей повышенных расходов жизненной энергии, естественно переключился на малозатратные бессознательные типы поведения человека и привычки, связанные с удовлетворением животных материальных потребностей. Именно подобная парадигма материального бытия стала преобладающей в обществе. Более того, в условиях бессмысленной монетаристской экономики и «свободного» рынка и господства частной собственности она превратилась парадигму индивидуального безмерного потребления и наживы, основой которой является накопление эфемерного стоимостного капитала. При этом, жизнь человека в обществе, с разумной точки зрения, утратила свой смысл, превратилась в абсурдное существование (бытие), даже не соответствующее животному миру, потому что в результате этого в настоящее время складывается катастрофическая тенденция к самоуничтожению Человечества и экосистемы планеты Земля, в которой собственно существует человек.

Существуют различные представления о жизни человека в зависимости от понятия о строении человека. Например, китайская медицина, помимо органов тела, признает ещё существование меридианов — тонких каналов, по которым перемещается энергия Ци, и биологически активных точек, которые обладают особыми электрофизическими свойствами и способностью влиять на функционирование различных систем человеческого организма. В индийской медицине общепризнанным является наличие у человека электромагнитного поля и энергоцентров — чакр, которые оказывают влияние на эндокринную систему человека, а через неё и на все функционирование физического тела. Эзотерические концепции базируются на том, что всё в этом мире состоит из энергии той или иной степени плотности, и не исключают наличие более тонких планов бытия человека, способных объяснить все эти явления. Например, по семиричной эзотерической концепции строения человека, человек состоит из семи тел, четыре из которых являются «нижними» и умирают вместе с физической смертью человека (физическое, эфирное, эмоциональное, или астральное, и ментальное тело), а три являются «верхними» или «духовными» телами (казуальное, или кармическое¸ будхическое и атмическое тело), переживающими множество перевоплощений [157]. Однако, все эти представления о человеке рассматриваются вне социального контекста и поэтому некорректны. С позиций биоэнергетики наш организм — это энергоинформационная система, которая является составной частью энергетики Вселенной [158].

В западной и отечественной медицине на основе материалистического взгляда на мир признается только существование физического тела — организма, который управляется нервной, эндокринной, иммунной и гуморальной системами. С этой точки зрения человек рассматривается как материализованное, физическое психосоматическое единство. Однако рассматривать человека только с физической точки зрения как психосоматическое единство недостаточно, т. к. человек производит и потребляет еще и духовные мыслительные продукты, ощущения и восприятия которых выступают в форме эмоционально-чувственных образов и мыслительных интеллектуальных конструкций, представленных в нематериальной форме в различного рода образной и абстрактной информации. Более того, при этом жизнь человека в обществе нужно рассматривать как производство и потребление продуктов с социальных позиций с учетом нравственно-эстетических и этических характеристик. Следовательно, жизнь человека в обществе необходимо рассматривать как совместную организованную деятельность, по крайней мере, в нескольких ипостасях: материальной, или физической, духовной, или разумной, эмоционально-чувственной, нравственно-эстетической и этической. Необходимо отметить, что духовная составляющая жизни человека выходит далеко за пределы общества, государства и социума, и осуществляется совершенно по другим, неизвестным нам, законам времени и пространства. Единственное, что можно наблюдать это то, что чем меньше связи человека с этим безбрежным духовным миром нравственности и культуры, тем меньше смысла в его жизни, а порой собственно и самой жизни.