Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Давайте пока согласимся с тем, что вселенная возникает из Первовещества. И чтобы подробнее в этом разобраться, попробуем оттолкнуться от авторского исследования «Единая теория Мироздания» в двух томах [5, 12]. Прежде чем на его основе продолжить поиски возникновения Первовещества, нам необходимо определиться с основными моментами и закономерностями мироустройства вселенной, которые нам уже хорошо известны и которые мы никак не сможем обойти.

Во-первых, «Закон сохранения энергии» действует во всех мирах Проявления и даже в их самой тонкой Субстанции 4 4 Здесь речь ведётся о некой высшей Субстанции Брахмана, которая не имеет отношения ни к Материи, ни к Энергии, ни к Пространству, ни к Времени. Она их в себе не имеет. Мы её будет далее показывать с заглавной буквы. : в ней ничего не прирастает и ничего не убывает. Если одна вселенная расширяется, то другая обязательно схлопывается, передавая свою субстанцию первой, но при этом обе остаются полностью нейтральными и как бы несуществующими. То есть существует некое статичное нейтральное состояние всего Мироздания и даже «Нечто» Пустоты, если не самого Брахмана. Оно никак не изменяется даже при становлении расширяющегося Проявления феноменального Брахмана. Его субстанции всегда будут количественно неизменными и полностью нейтральными во всём.

Во-вторых, если мы своим «взглядом мысли» выйдем за границы Мироздания, то оно исчезнет, поскольку является полностью скомпенсированным и нейтральным в своих состояниях и субстанциях Материи и Энергии. Мы можем ощущать Проявление только находясь «внутри» его. Это обязательное условие компенсации всего и нам придётся это учитывать. Оно поможет нам точнее определиться в верности познания вселенной: если это условие выполняются, значит мы на верном пути.

В-третьих, попытки только материального исследования Мироздания слишком неоднозначны и противоречивы. Мы познаём вселенную только частично и только своими органами чувств через те материальные приборы, которые сами и создаём. Поэтому человеческая мысль ориентируются лишь на такие же материальные знания, отбрасывая мистику и всё потустороннее. Но видим ли мы вселенную полностью или только её пространственно-материальную часть?

Попытки исследования Мироздания только с нашей материально-пространственной позиции – это большая ошибка. Отбрасывая другие скрытые состояния действительности —отрицательное Пространство, другие плоскости миров положительного и отрицательного Времени, уже нами описанные [5], мы просто не в состоянии быть адекватными к настоящей реальности. Ещё бы, видеть всего лишь одну четвертую часть действительности! Практически три четвёртых части вселенной, называемых мистикой, отбрасывается нами. Как же можно построить стройную картину Мироздания без всех её частей?

Материальные знания принадлежат миру Пространства и его Материи, а большинство знаний о потустороннем мире – миру Времени и его Энергии. Причём, мир Времени – это не наше внутреннее линейное время, которое мы фиксируем средствами измерения: часами, секундомерами и т. д., а отдельный мир, который абсолютно тождественен миру Пространства. Относительно его в их общей Структуре он располагается взаимно-перпендикулярно. Плоскость мира Времени являет нашему миру Пространства только свою сильно усечённую проекцию, в которой отсутствует или, скорее, теряется одно или более измерений. Это и даёт миру Пространства только линейное время, вместо его объёмности. К тому же, мир Времени формируется не субстанциями Материи, а субстанциями Энергии, о которых мы пока ничего не знаем. Знаем только, что они являются более подвижными и не обладают инерцией. У Эйнштейна существует формула взаимосвязи между Материей и Энергией – Е=мС 2, которая нам хорошо известна.

Подход к миру Времени, как к чему-то потустороннему, ещё более нас запутывает. Конечно, в материальном мире нет таких приборов, которые бы могли в полном объёме фиксировать и исследовать Энергию мира Времени. А теперь представьте себе, что мы научились ей пользоваться! Тогда речь пойдёт о вечной Энергии, и наша энергетическая зависимость от природных ресурсов тут же отпадает. Тогда мы станем черпать её прямо из Космоса.

Мы же не станем отрицать электрическую силу, которую и являет нам Энергия мира Времени, только она является линейной, теряя при переходе из Времени в Пространство одно измерение. Относительно её, магнитная сила принадлежит миру Пространства и является круговой, имея в себе два или даже три измерения. Линейность электрической силы явно указывает нам на реальность мира Времени, как её источника. Но это только один из примеров.

Другой пример состоит в следующем: на сегодняшний день общепринятой считается гелиоцентрическая модель Солнечной системы (Коперника), заменившая геоцентрическую модель Птолемея, которая, тем не менее, продержалась в нашем мире знаний два тысячелетия. Но я утверждаю, что обе модели верны, только гелиоцентрическая модель Коперника принадлежит миру Пространства, а геоцентрическая модель Птолемея – миру Времени. Солнце и Земля, как два центра этих двух систем, вращаются не вокруг друг друга, а вокруг единого центра масс Солнечной системы. Говоря о ложности планетарной геоцентрической модели Птолемея, совершается значительная ошибка. Именно она не позволяет создать точную модель мироустройства Солнечной системы, полностью подобной вселенной. Уже существует описание такой двойственной Солнечной системы даже с позиции фрактальной геометрии [5, с. 331—348].

Таким образом, принимая во внимание и потусторонние миры, мы имеем в своём распоряжении, как минимум, две вселенные и две их плоскости: мира Пространства и мира Времени [5, с. 88—100]. Но если учитывать их знаки состояний, то вселенных уже получается четыре (+S, +T, -S, -T, где S – миры Пространства, а Т – миры Времени). Они все одновременно расширяются и осуществляют своё становление. Точно такая же четырёхчастная вселенная, имеющая другую плоскость состояния, схлопывается, отдавая свою субстанцию этой расширяющейся вселенной.

Только и это ещё не всё: вселенная мира Пространства обладает собственной двойственностью, характерной для всех миров вселенной. Двойственность представлена собственно её пространственной частью, которая видна, и той её частью, которая принадлежит внутреннему времени миру Пространства [5, с. 17—24], делающую её разумной и обретшей жизнь.

Тонкая субстанция внутреннего времени мира Пространства служит основой для формирования обычного разума, кажущимся пространственным и материальным. На самом деле он принадлежит внутреннему времени миру Пространства. Вполне естественно, что обычный разум увидеть в пространстве нельзя. Ментальный разум человека, опять же, является линейной проекцией большего уровня мира Разума из мира Времени на мир Пространства, теряя при проецировании одно своё измерение. Вместо четвёртого измерения разума у нас присутствует только более совершенное третье животное измерение. С миром Времени нельзя не считаться.