Зиновья Душкова - Трактат о Любви Космической

Забота о потомстве есть главная цель родителей, осознающих собственную ответственность перед Жизнью. Дать Плод – мало, необходимо довести его до зрелости суждённой, ибо слишком горек да и непригоден в пищу плод недозрелый. А чтобы семя созрело и, не дай Бог, не сгнило вместе с плодом перезревшим, и того б о льшую заботу необходимо проявить, вовремя отсоединяя зерно от субстанции загнивающей. Сын не родится без Отца и Матери, и потому о необходимости сохранения силы зарождающей следует помнить всегда, одинаково почитая всю триаду, составляющую единство. Дисбаланс приводит к нарушениям, потому и не следует расчленять то, что составляет целостность. Зная, что чрезмерное возвышение одного приводит к умалению другого, нарушая тем заповеданное равенство Божественное, сложите три перста, постигая суть значения Троицы Святой в жизни не только вашей, но и всего Мироздания в целом.

Бог даёт жизнь Духу, а Богородица ткёт Плоть в Материи проявленной Сыну Божьему, Отражением Отца являющемуся в мир. Из субстанции собственной слагают Отец-Мать одеяние, облекая Плод Любви в ткань, зримую воочию взором существа смертного. Итак, имеющий очи узрит Бессмертного, платье Которого пропитано пылью и прахом дорог Земных. Но для того, чтобы в Сыне Небесном узреть Плоть Бога Живого, необходимо отверзнуть око сердечное. И Матерь Божья будет рядом, ибо Ей дано Молоком Собственным вскормить Творца Мира Нового. Он должен вобрать Силу Её и вместе с молоком материнским впитать в Себя мощь Дыхания Вод Предвечных, даровавших Ей жизнь во плоти. Так отражением Великого в малом возможно проникнуть в суть таинства Зарождения Жизни Пахтанием Вод Космических. Рождение Мессии есть рождение Бога, явленного в Трёх Ликах. А иначе как продолжится Жизнь, если в себе не иметь вечно зарождающего начала? Круг Новый зарождается, в основе которого заложена вся цепь Эволюции Миров, оку незримых, рост и развитие которых напрямую зависит от крепости корней, питающих всю Систему в целом. Итак, Зерно в почву благодатную брошено, и Трое сливаются в Одном, Лик Тримурти Божественного проявляя в Мире Земном во Славу всех Миров Надземных.

Огонь возобладает в мире, главенствующую роль над всякою стихией проявляя. Всё подвластно Огню, ибо всё Сущее и есть порождение его. Пламенем незримым охвачены все сферы Материи, проявленной в духе, и Свет Предвечной Чистоты также пребывает в недрах Материи, не проявленной в духе, правда в латентном состоянии. Свет над всем власть имеет, ибо власть Огня есть Власть над Самим Собой. Всё, лицезримое Оком Духа Божественного, есть единый организм, управление которым дано осуществлять лишь тому, что составляет его основной жизненный принцип. То есть Огню поручается властвовать над порождением собственным, удерживая в «руках» власть над жизнью своею же. Но известно и то, что всякая власть может удержаться лишь тогда, когда опору прочную имеет. Итак, Огонь начинает священнодействовать, слагая основополагающий фундамент, способный удержать устои его правящей верхушки.

Неделимое зерно свойства Огнедышащего принимается за работу и, наливаясь мощью токов жизненных, набухает, пульсируя духом новизны. Но для того, чтобы сохранить свою целостность в пределах очерченных границ, продиктованных условиями существования в пространстве заданном, зерно вынуждено не выходить за рамки, предначертанные ему Законом Эволюции. Внутренняя сила грозится вылиться наружу, а по мере роста зерна сопротивление окружающей среды безмерно увеличивается, пытаясь сохранить неприкосновенность сфер собственных от вторжения в них чего бы то ни было. Итак, зерно духа начинает постепенно пробиваться в поисках тех почв, где может дать цветение бутона пышного. Единое неделимое начинает делиться, и вернее было бы назвать сей процесс не делимостью духа, но отражаемостью духа. Но и в первом случае мы не уклонимся от Истины, ибо дух действительно делится и Светом, и Силою собственной. Так, поделившись тем, чем богат сам, он производит на свет некую форму, что и является в конечном итоге истинным отражением его.

Представьте себе зернохранилище, где вдруг в одночасье начинают процесс набухания все зёрна, яро наседая друг на друга. Конечно, гибель их неминуема, если вовремя не бросить их в почву, где они свободно могут развернуться в росте. Так и зерну духа необходимо быть захоронённым в недрах Материи плотной, чтобы цветение Лотоса бесплотного дать в незримых сферах Огнедышащих. Слой за слоем прорастая, дух поднимается в те сферы, где в конечном итоге было ему предначертано явить плод всех усилий собственных и уже там обрести новую почву, благодатную для семени нового.

Пламя Единое, свято хранящее Два Начала, уже произвело на свет Третье, что являет в себе отражение Первого и Второго Лепестка Огненного. Итак, Двое отражены в Третьем, вобравшем в себя их образ и составившем в Одном – три ипостаси, синтетически переплетающиеся и взаимопроникающие друг в друга. И отныне сложенному подобным образом зерну следует дать жизнь новую, являя на свет плод творения собственного. Таким образом, триада единая находит своё отражение в порождении новом, но подобном и в то же время несущем свои отличительные признаки. Так рождается Четвёртое, первооснову которого составляет Свет, отражённый всей Триадою Высшею. И эта ипостась уже является руками и ногами, посредством которых исполняется Воля и Отца, и Матери, и Сына. Безмерною полнотою Власти Божественной наделяется порождение, Четверицу Высшую представляющее, ибо Три Бога, слитых воедино, даровали ему Жизнь. А кто же может родиться Плоть от Плоти Божественной, как не Сам Бог?! Так, тройною силой облачённый, ступает по жизни Творец новоявленный, во Славу Единого Сущего торя Путь ступенями Восхождения.

Только тот, кто четыре лепестка Пламени в себе отражает, может ступать беспрепятственно по сферам Земным. Троица, являющая в себе Огни наивысшего накала, не может проявиться в мире Материи плотной, ибо испепелит в одночасье все формы порождённые, не способные к восприятию и трансмутации токов, несущих вибрации наивысочайшие. Ей требуется облечься в одеяние, предохраняющее её от воздействия токов низших и обеспечивающее безопасность миров, куда предстоит сойти Духу Божественному. А потому и слагается ипостась Четвёртая, Союзом Триады незримой с Материей зримой воспроизводимая на свет. Таким образом часть Материи неодухотворённой проявляется в духе, дабы сотворить достойный сосуд для удержания в нём Духа Святого, нераздельно скреплённого узами с Отцом и Сыном. Вот и точка опоры явлена на плане Материи проявленной, откуда руками и ногами человеческими предстоит торить Путь Творцу. Вот и стартовая площадка развернулась, где начнётся Строительство новое, очередную “первую” ступень Восхождения являющая для Духа, поднимающегося Лестницею Эволюции Огненной.