Нурлан Амрекулов - Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Далее, всю мировую историю "запустили" евразийские турано-арийские скотоводы – создатели Древнего и Античного мира.

"…Имея лошадей, эти кочевые племена познали даль мира. Опасные предприятия

и катастрофы помогли им понять хрупкость бытия: в качестве господствующей расы, они привнесли в мир героическое и трагическое сознание, которое нашло свое отражение в эпосе.

В конце третьего тысячелетия они достигли Европы и Средиземноморья. Новый великий прорыв

они совершили около 1200 г. до н.э., когда достигли Ирана и Индии. В конце второго тысячелетия

(до н.э.) кочевые народы появились в Китае. До этого времени на территории от Китая до Европы существовали уходящие в глубину времен древние культуры, характеризующиеся частично как матриархальные. Это либо культуры оседлых скотоводов, либо просто проживающие в замкнутости народы, которые заселяли культурный пояс от Китая до Европы. История превращается в борьбу между этими двумя силами – культурой матриархата, древней,

стабильной, не пробудившейся, и новой, динамичной, освобождающей, осознанной в своих

тенденциях культурой кочевых народов…"

Альфред Вебер.

«Человек – самый безумный вид на нашей планете. Он поклоняется невидимому богу и разрушает видимую природу, не понимая, что природа, которую он разрушает

и является тем самым богом, которому он поклоняется»

Хьюберт Ривз.

Суть в том, что высокоорганизованное и эффективное животноводческое хозяйство имело экстенсивный характер. Всякий раз бурный демографический рост кочевников натыкался на непреодолимый предел – экологическую емкость пастбищ, способных прокормить лишь строго определенную величину скота и соответственно – кочевников. Из-за дефицита пастбищ часть их становилась излишним населением, отсюда и возникали войны за пастбища. Слабые и малочисленные племена вытеснялись более мощными сплоченными племенами. В результате этой, в том числе и духовно-нравственной "селекции", слабые ("обабившиеся") племена вытеснялись из Великой степи.Эти "изгнанники из Скифии" 48 отправлялись на бронзовых колесницах к теплым окраинам Евразии. Там эти вооруженные турано-арийские скотоводы покоряли местных земледельцев и внедряли свою продвинутую культуру. Ставя во враждебном иноэтничном окружении свои дома-телеги в круг, они создавали первые протогорода, выросшие в государства-цивилизации. Концентрируя прибавочный продукт, они вскоре обрастали кварталами ремесленников, певцов, сказителей-аэдов, лекарей, шаманов-ясновидящих и т.д. Новые хозяева жизни давали осевшим соплеменникам и автохтонам прибавочный продукт в той мере, в какой они помогали эксплуатировать местных агропроизводителей.

Так появился союз трона и алтаря, Кшатриев и Брахманов. Эту арийскую "элиту" обслуживала крестьянская "толпа", Вайшьи и подневольные Шудры (варны торговцев, ремесленников и земледельцев). Пришельцы сохраняли прежний устав кочевников – все арии оставались свободными людьми, их нельзя было закабалить и превратить в рабов. Местные же автохтоны превратились в касту бесправных неприкасаемых "Шудр", которых использовали вместо животных автоматов.

Так, в эпоху бронзы и железа, в теплой плодородной полосе от Шумера и Египта до Персии, Индии и Китая возникла потамическая (приречная) толпо-элитарная цивилизация. Она соединила в единое синергетическое целое ("Государство") хозяйство и культуру скотоводов и местных земледельцев. Так возникла классово-антагонистическая Предыстория, матрица толпо-элитаризма, до сих пор господствующая в сознании мировой элиты.

Вспомним закон: "онтогенез повторяет филогенез". По одной из версий базовое целое – Клетка – возникла из симбиоза двух организмов – бактерии и вируса, разделивших между собой функции добычи пищи и управления поведением Клетки в широком контексте окружающей среды (космической суперсистемы). Точно также возникает социальная "Клетка", базовая историческая целостность предыстории – Государство как пространственная единица Географии. Оно – синтез двух хозяйственных моделей и культур: местного Растениеводства и пришлого развитого Скотоводства с его развитой культурой, зачатками металлургической промышленности, ремесла, воинским искусством, навыками управления и т.д.

Скотоводы как вооруженные управленцы и организаторы высокоразвитого (субъектно-исторического) хозяйства естественно заняли место ядра новой государственной "клетки". Как заинтересованная в росте производства (прибавочном продукте) сила, Кшатрии-управленцы стали мощным источником исторического прогресса. Они внедрили железный плуг и мощную упряжку быков, организовывали массовые ирригационные работы, строительство мостов, дорог и т.д. М елкое натуральное хозяйство общинников они превратили в мощную аграрную индустрию, организовывали торговый обмен излишками с соседними городами-государствами. А при помощи железных топоров и пил они же лесные массивы западной Европы свели под пашни, цивилизовали местные лесные народы под крышей единого имперского государства.

Ядро управляет и строит из белка клетку. В рамках социальной истории эту схему взаимодействия духовного и материального, мужского и женского начал и воспроизводит земледельческое толпо-элитарное государство во главе с брутальным Кшатрием-скотоводом. Он – творец степных патриархальных протогосударств.

Скотоводы покидают "Ариана Вэйджу" (прикаспийскую приуральскую степь) и соединяются с самодостаточной "бактерией" (общиной земледельцев), захватывают ее и подчиняют себе. В результате разделения общественных функций возникает новое синергетическое целое – Государство как аналог разумной Клетки. Так, вопреки наветам певцов классовой борьбы, в конечном счете выиграли все, и прежде всего человечество, исторический Прогресс. Земледельцы и ремесленники-технократы занимаются "Материей", материальным трудом по "обработке вещей". Кшатрии и Брахманы же заняты духовным трудом, управлением общества, "обработкой сознания" подневольной "толпы". Без этого классово-группового разделения труда не было бы Прогресса, осуществляемого в эпоху предыстории лишь из под палки 49 .