Нурлан Амрекулов - Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Так, вместе с адаптированным к Космосу мужским патриархальным обществом возникла корневая основа любой цивилизации и социальной организации – прочнейшая, дожившая до наших дней бинарная Семья – узловая биосоциальная ячейка человеческого мира. Именно семья генерирует все религиозные, этические, эстетические, хозяйственные представления и нормы. Именно она несет начала Собственности, Права (наследования имущества) и воспроизводит узел всех отношений – независимую Личность. Так, с семьи начался отсчет и развитие собственно человеческой (антропоцентричной) истории/культуры, развитие мира свободной человеческой субъективности. Ее расцвет в Античности покоился на той же основе свободного времени и частной собственности свободных людей, только вместо животных биороботов здесь использовались рабы. Вот какой бесчеловечной ценой доставался оседлым людям естественный (биосферный) коммунистический мир турано-арийских скотоводов!

Вот где было исходное начало собственно истории как свободного человеческого деяния, основанного на свободе выбора. В природе не было загонов, заготовки сена для скота, колесной повозки, сборного жилища и т.д. В отличие от земледельца, лишь окультурившего дикие поля проса, риса или пшеницы, охотник придумал сам собственный мир, базировавшийся на одомашненных животных автоматах! Шаг за шагом он творил его из своей головы, т.е. глубин космического Разума, создал новый мир универсальной человеческой культуры.

Так, на базе частносемейной Собственности и Права пошел отсчет нового, самоопределяющегося, имеющего человеческое лицо и генеалогически непрерывного времени турано-арийских скотоводов. Так возник родовой коммунистический "всеобщий" социум с растущей подобно дереву цепью непрерывной связи от отца к сыну и далее – внуку и т.д. Каждое последующее поколение решало новые задачи, встававшие перед Родом. Сын продолжал линию духовно-нравственного развития своего отца, тот – деда и т.д. Он компенсировал недостатки отца, а его внук – уже его недостатки и слабости и т.д.

Это живое древо-социум развивалось тотально: одновременно в трехмерном биофизическом мире и нравственно-кармическом поле духовного развития Рода. После сброса очередного скафандра-тела и недолгого пребывания в высшем мире, душа возвращалась в свой род. Это древо жизни до сих пор сохранилось в посткочевых обществах Евразии: согласно вечной матрице старшинства у них до сих пор строится вся их традиционная иерархическая структура общества 44.

В соседской же земледельческой общине главной производительной силой стала земля, а человек стал ее приложением. Человек здесь уже не был самоопределяющейся тотальностью, а придатком земельного надела, кормился с "сосцов" матери-Земли. Обезличенное земледелие не требовало института частно-семейной собственности, какой либо личности и генеалогической организации социума. Здесь все было проще и примитивнее, редуцировалось к соседской общине земледельцев, которая сама приспосабливалась к земле как производящей силе. Она не нуждалась в конструировании еще некоего социально-исторического субъекта, возникающего лишь в поле субъект-субьектных отношений собственников, в пространстве институтов права, государства и т.д. Поэтому семья и отношения родства не стали основой структурирования отношений аграрного общества. Последнее было вплетено в природную (хтоническую) субстанцию, где растительная алхимия протекала автоматически, не требуя сознательного участия человека, как в животноводстве. Лишь европейские и дальневосточные аристократы как потомки пришлых евразийских рыцарей-скотоводов помнили свое генеалогическое древо, свято хранили традиционные тамги (гербы) и флаги.

Так, на базе частной (семейной) собственности появилось пространство для развития личности и далее – феномена рыцарства – самодостаточной вооруженной личности, порой жившей вне родовой общины скотоводов Евразии и вне Великой Степи кормившейся с воинской службы 45.

Эта родовая семейная общность и стала первоначалом мировой истории, чего не поняли мыслители оседлого мира. Они до сих пор третируют кочевой мир и мнят вторичный оседлый мир первоначалом истории, "пупом" Земли. Отсюда их бессилие, неспособность рационально постичь логику развития всемирной истории на основе их плоского, линейного технократического мышления. Отсюда отрицание ими логики противоречия и циклической природы всемирной истории (закона отрицания отрицания), угрожающей их древнему толпо-элитарному строю. Они не принимают диалектику как опасную для них логику неустанного революционно-творческого развития Вселенной и мировой истории.

Итак, скотоводство, сами рассеянные, компактно пасущиеся животные требовали от людей подобной им, дисперсно рассеянной частной собственности на подвижный скот. На этой основе и сформировалась базовая платформа истории как субъект-субъектных (частно-правовых) отношений глав независимых семей. Так развенчивается очередной миф о "происхождении частной собственности, семьи и государства" из чрева оседлой протоцивилизации. Родина человеческой культуры и цивилизации, первые институты государства и демократии родились в глубинах степной Евразии. Именно скотоводы Евразии породили модель равноправного сетевого социума и конфедеративного (договорного) государства, основанных на имуществе и праве. "Только из семьи могло возникнуть долговечное государство, только через государство могло появиться то, что мы называем сегодня цивилизацией, принцип способности общества к развитию" – отмечал Х.Чемберлен 46.

А вместе с матрицей Семьи родилась соответствующая семейная картина мира евразийских кочевников, тэнгрианская святая троица "Бог-Отец + Земля-Мать = их дитя человечество". Это исходная биосферно-космическая метафизика человечества, рациональная картина мира, синкретичное рациональное знание-вера, доступное лишь свободным универсалам – скотоводам Евразии. Именно это знание-вера было редуцировано до института религии Римским рабовладельческим государством, черпающим из него свои эзотерические представления и "языческие" (астрономические) традиции. Так синхронное биосферно-космическое целое, где очеловеченный земной мир суть нижняя часть сверхчувственного мира Тэнгри, выродилось в плоский линейно-эсхатологический формат христианства, понятный оседлым людям-технократам 47.

Толпо-элитарное патриархальное Государство выкидывает как "язычество" любое женское начало, включая Землю. В логике государственной толпо-элитарной Пирамиды оно оставляет лишь бесполую спиритуалистическую вертикаль: космического Бога-Отца, придумывает его сына – "бога" И.Христа и (опять таки мужской!) Дух святой – посредник между ними и посюсторонними грешными рабами. У обесчеловеченного же человека из под ног вырывают Землю-мать, самого же сына Отца-Тэнгри превращают в созданного из праха грешного раба, отбирают у него Дух, Достоинство, неповторимую Индивидуальность и его бессмертную божественную Суть. Так человек-субъект превращается в объект манипуляции и замбирования рабовладельческой элитой.