Нурлан Амрекулов - Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Для глобального спасения человечества нужно срочно (!!!) прекратить латентный и персистирующий локдауны. Надо составить карту токсичности планеты, токсикологический паспорт страны и отдельного индивида, но не его геномный паспорт, который будет под чьим то контролем!!! Принять срочные меры по детоксикации почвы, атмосферы (расширяя площадь лесов) и очистки воды с помощью созданных нами дешевых и компактных ИОВ.Нужно спасать не только климат, а всю биосферу и человечество как ее момент. Надо срочно созвать международную конференцию для обсуждения нашей Теории и НМ, разработать Программу детоксикации для РФ и стран СНГ. Тогда у нас появится шанс спасти человечество и биосферу планеты во всем ее биоразнобразии и красоте.

М.В.Кутушов, профессор, академик ЕАЕН (Германия); Член-корр. РАЕН (РФ); Член-корр. Международной Академии авторов научных изобретений и открытий (РФ); врач-токсиколог и тибетской медицины, M.D., Ph.,D. Israel. Источник: www. kutushov.info.

Убежден, его фундаментальные открытия, новая парадигма НМ и уникальные приборы, спасающие людей от рака, давно заслуживают нескольких Нобелевских премий! Так, им: 1) найдена "табличная" причина органической формы Жизни. Все основные элементы, формирующие органические молекулы и воду, сконцентрированы на "острие" таблицы Н.Бора, имея разные кристаллические виды сингоний. 2) Развернут механизм появления органической формы жизни на Земле и формирование клеточной мембраны. 3) Установлена природа и причина рака, т.е. нарушение анизотропии в ГПК. Основанные на его теории диагностика, профилактика и лечение излечили от рака более 12500 пациентов. 4) Создана НМ, позволяющая выжить в изменившейся экологии и способная одолеть патогенные факторы, созданные техноцивилизацией. 5) Достоверно установлена причина и патогенез последней эпидемии и предложены диагностика, профилактика и лечение населения Земли без вакцин. Увы, нет пророка в своем отечестве!

см. подробнее в указ. книге автора "Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана", или более развернуто – в "Чингисхан-2…".

Если бы К.Маркс не выпячивал материализм в пику абсолютному идеализму Гегеля, а просто честно встал на эту системную точку зрения и последовательно провел ее, выводя все последующее как результат разрешения противоречия предыдущей стадии развития Вселенной, тогда история 20 века не была бы такой кровавой и бессмысленно жестокой. Его ошибка и политическая ангажированность стоила человечеству десятки миллионов жертв, увы, "благими намерениями вымощена дорога в ад!"

См. его периодизацию мировой истории. Исходная ступень развития всемирной истории – эпоха личной зависимости , ее отрицание – эпоха вещной зависимости, и наконец, как отрицание отрицания, – коммунизм как эпоха личной независимости свободных универсалов в рамках их свободной ассоциации. Здесь К.Маркс противоречит даже закону отрицания отрицания, восстанавливающего исходную эпоху, т.е. эпоху личной независимости, которой у К.Маркса просто нет . Одно частное основание – отношения зависимости, он берет за исходный пункт развития всей мировой истории! Однако, они возникли не сразу. В обществе скотоводов и, тем более – охотников, не было никакой личной зависимости и государства. Здесь Маркс игнорирует исходное целое как гармонию и единство людей с природой и друг с другом, которое он провозглашал в ранних "Философских рукописях 1844 года". В рамках диалектико-логического метода невозможна такая произвольная периодизация, т.к. законы развития общества выводятся из законов и логики развития Вселенной, рассматриваются в единстве с Биосферой как вечной исходной целостностью (субстанцией) любого живого общества.

Технократизмом страдала и периодизация (классификация) древних обществ Л.Г.Моргана, абстрагирующегося от главного – системного, толпо-элитарного разделения общества и потому выделяющего внешние техно критерии (ступени Дикости, Варварства и Цивилизации): https://arheologija.ru/etnicheskie-periodyi/

С 19 века стали описываться главные черты идеального коммунистического строя: общественная собственность, самодостаточный человек-универсал, воспроизводящий общество без госаппарата насилия, материальное изобилие и масса свободного времени для творческого всестороннего развития личности. Но кроме общественной (групповой) собственности ничего этого и в помине не было в уравнительном коммунизме общинников-земледельцев.

Отсюда, никак нельзя было объяснить скачок от крестьянской общины к антагонистическому государству, изначально покоящемуся на отчуждении у производителей прибавочного продукта. Ведь источником богатства и существования господ как носителей умственного (управленческого) труда изначально должен быть интенсивный прибавочный труд (продукт). Но в естественном состоянии общинники не будут трудиться сверх необходимого продукта, удовлетворяющего их естественные потребности. Чтобы принуждать их к прибавочному труду, необходима внешняя по отношению к общинникам, иноэтничная вооруженная сила, способная безжалостно принуждать их к прибавочному труду на себя, управлять общинниками и т.д. Этого же никогда не было в среде мирных общинников-земледельцев. Позднее возникший госаппарат никак не возникал из недр сверхконсервативного общинного строя земледельцев.

То, что общинная собственность не меняется тысячелетиями до сих пор демонстрирует Китай, сохранивший свой общинный характер в рамках так называемого Азиатского способа производства. В России же община даже восстановилась после революции 1917 года в большинстве губерний России, несмотря на столыпинские реформы. Отсюда и все недостатки и нестыковки марксистской доктрины. Там где одно с другим не стыкуется, приходится вводить насилие, диктатуру пролетарского государства, чтобы подтянуть исторический процесс до желаемого идеала. Маркс разделял иллюзию просветителей Нового времени, преувеличивал роль Разума, был в этом смысле романтиком-идеалистом. Увы, объективизм (исторический Материализм) всегда дополняется субъективным Идеализмом, верой в силу передового авангарда или передовой научной теории. Опыт СССР, руководимого незаурядным интеллектуалом и менеджером Сталиным, показал пределы возможностей подобного идеализма – низкий стартовый уровень исторического процесса, его стихийность, невежество и ограниченность уровня личностного развития люмпенов-"винтиков" социалистического Государства, демоническое невежество взяли верх. Увы, чудес не бывает: народы пост-СССР, рухнув обратно в докапиталистическую деспотию, вынуждены снова проходить азы школы капитализма – основы естественно-исторического (эволюционного) развития личности.