Нурлан Амрекулов - Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Трансформацию мира охотников в мир скотоводов см.: Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука, 1964.

https://vc.ru/tribuna/150749-proekt-mon-tirey-lzhenauka-ili-alternativnyy-vzglyad-na-kosmos, а также:

https://elibrary.ru/item.asp?id=26248629

См. перспективы эволюции человечества в книге Тимоти Лири"История будущего". К.: Janusbooks, 2000.

Удивительно, но согласно великому закону фрактального устройства Вселенной точно также работают лабильные клетки мозга: для решения той или иной задачи они на время мобилизуют те или иные новые нейронные устойчивые связи-цепочки. Точно также образуются из корневых слов конкретные грамматические предложения . Примерно также формируются под тот или иной Проект творческие коллективы и временные сообщества в мировой сети интернет. Так что за стилем жизни свободного человека-охотника – будущее!

Точно также здесь корни возникновения викингов – эти переселившиеся из Турана воины-скотоводовы не хотели пахать скудную землю и занялись привычным для них способом добычи прибавочного продукта, силой заставляя оседлые народы платить им дань.

пятеричный счет майянцев идет из Евразии, мира скотоводов. До сих пор казахи считают быстро проходящее стадо овец пятерками. И это характерная особенность менталитета кочевников: они не любят дробить, т.е. умерщвлять, осваивают мир целостно, в живых образах и символах. Так, вся их биосферно-космическая философия гениально выражается (сжимается) в одном символе – образе мирового древа Жизни (о чем ниже), а мир как целое – в образе тэнгрианского Креста как символа единства вертикали мужского духа и горизонтали женственной материи.

Здесь пришла пора разоблачить еще один миф о кочевниках, якобы чуждых оседлой городской цивилизации и представляющих некое периферийное маргинальное образование. Суть в том, что зимой ханы оседали в городах как зимних ставках их кочующей орды, благо они управляли всеми городами на Великом Шелковом пути, т.е. издревле поддерживали и охраняли всю его торгово-коммуникативную инфраструктуру. Иными словами, турано-арийские скотоводы сполна использовали синергетику и комплементарность земледелия и скотоводства в рамках единой комплексной Системы, основанной на разделении хозяйственно-цивилизационных функций и обмена продуктами. Опять гибридная технология, типичная для скотоводов, некогда бывших полуоседлым турано-арийским народом-универсалом.

В этом смысле город Туркестан – это южный духовный хартленд Евразии, издревле бывший перекрестком евразийских народов и "плавильным котлом" их вер и культур на древнем Шелковом пути. Так, история Тараза – отца городов Казахстана, насчитывает более 2-х тысячелетий. А мавзолей Х.А.Яссави в древнем Туркестане – это вторая Мекка для суфиев, открытых миру мусульман . На стенах этого построенного Тимуром мавзолея до сих пор красуются арийская свастика, полумесяц, звезда Давида и прочие символы мировых религий. Их "танец дервишей", которым занимался Г.Гурджиев, является наиболее кратким (динамичным) путем слияния с Богом. Он – центр самого близкого кочевникам-тюркам суфизма – самой открытой светской линии ислама . С его помощью Ахмед Яссави пытался адаптировать оседлый ислам к миру кочевников-тэнгрианцев, сохраняя связь с рациональной арийской линией развития ("йога как союз/путь к Богу" и т.д.). Он проповедовал ислам как путь личного духовного развития, а джихад – как борьбу против собственных пороков и недостатков эго. Поэтому Н.Назарбаев повысил статус Туркестана, сделав его областным центром, центром собирания туранских пост-тэнгрианских народов. Отсюда и его центральное сакральное историко-культурное значение для правильного, свободного от радикализма развития всего светского исламского евроазиатского мира.

так, среди казахов все еще сохраняется военно-патриархальное подразделение, иерархия древних племен по старшинству и воинским соединениям – трем жузам. Если кыргызы обращаются друг к другу со словом "байке" (богатый, состоятельный, почетный), то казахи продолжают обращаться к незнакомым казахам в матрице родства: "ага" (старший брат) или "інішек" (братишка), "апай" (старшая сестра) или "карындас" (сестренка).

В оседлой Европе, России, Японии и т.д. рыцарство получило развитие благодаря наличию прибавочного продукта, которые вольные "фрилансеры" (пер. как "свободные копьеносцы") имели в обмен на службу крупным землевладельцам – таким же рыцарям-завоевателям. Все они пришли из глубин эгалитарной степной Евразии и потому хранили в своей среде рыцарские законы Степи.

Х.Чемберлен. "Основания девятнадцатого столетия", в 2 т., т. 1, СПб: "Русский Миръ", 2012, с. 217-218.

См. видео О.Насобина: Христианская доктрина как проект Тайной стражи имперского Рима.

термин древнеримского историка Помпея Трога. Потомков турано-арийцев – саков, греческие историки назвали скифами, отсюда и путаница, приписывание мирных земледельцев-славян к воинственным скотоводам, что делают порой и российские историки.

К.Маркс же искусственно довел эту полярность позиций/ценностей – субъекта материального труда и субъекта управления, до непримиримого противоречия, т.е. естественную комплементарность превратил в непримиримый антагонизм классов. Этим же редукционизмом страдал другой мыслитель рыночно-атомизированного общества – Ч.Дарвин. Он преувеличил борьбу видов, не замечая их конечного единства как частей единой биосферы матери-Земли, вместе с отцом Тэнгри нацеленной на поддержание ее равновесия.

термин Х.Макиндера – основателя науки геополитики. Море и тем более океан всегда были большой водной средой, окружающей Сушу, породившей все живое. Так и человек состоит на 80% из воды, ибо все живые организмы вышли на сушу из воды, и зародыш человека растет в материнской водной плаценте и выходит на "сушу" через 9 месяцев.

Нарымбаева А.Туран – колыбель древних цивилизаций. Алматы, 2009.

Автор книги "Хроника Великого джута" В.Михайлов пишет: "Казахи за каких-то 10-15 лет (1919 – 1933) лишились около половины населения. Мировая история не знает трагедии подобного масштаба." Такая же катастрофа постигла кочевников монголов и бурят.

Отсюда и выражение бездыханное тело. отсюда и Тын ("дыхание"), а также Тең – равный, всеобщий, отсюда тенге (по русски "деньга").

Отсюда и вытекают архетипы русского туранского народа, вместо духов предков их спасают реальные личности – святые, которые освящают их каждый день, нередко по язычески слитый с природой, ее сезонами и т.д.