Николай Курек - Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности

Дизайнер обложки Назир Амербаев

© Николай Сергеевич Курек, 2021

© Назир Амербаев, дизайн обложки, 2021

ISBN 978-5-0053-3976-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

2021

В книге реконструируется эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности – актуализация, изменение и смена ведущего типа в филогенезе. Выделяются и анализируются ее основные стадии и тенденции: бестиальная стадия – усиление звероподобности; религиозная стадия – усиление религиозности и ослабление звероподобности; рациональная стадия – усиление рациональности и ослабление религиозности. Описываются внутренние и внешние конфликты бестиального, рационального и религиозного типов. В приложении приведена небольшая работа «Динамика бестиальной, религиозной и рациональной личности Пера Гюнта». Автор – доктор психологических наук Николай Сергеевич Курек.

ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕКОНСТРУКЦИИ ЭВОЛЮЦИИ БЕСТИАЛЬНОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ И РАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ

Основные понятия

Обзор подходов к эволюции бестиальной, религиозной и рациональной личности

Этический подход

Органический подход

Биолого-дарвинистский подход

АВТОРСКИЙ ПОДХОД К ЭВОЛЮЦИИ БЕСТИАЛЬНОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ И РАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ

Понятия, используемые в авторской модели

Гипотеза и методы исследования

Бестиальная стадия эволюции личности – усиление звероподобности

Понятия бестиальности и бестиальной личности

Бестиализация первобытного человека

Проявления первобытной бестиальной личности

Хищное поведение

Тероморфные чувства

Инстинктивный интеллект

Религиозная стадия эволюции личности. Усиление религиозности – ослабление звероподобности

Понятия религиозности и религиозной личности

Бестиально-религиозный этап.

Ценностная ориентация личности – поклонение зверю (теротеизм)

Возникновение религиозных чувств и защитные механизмы

Роль психоактивных веществ в генезе бестиально-религиозной личности

Антропо-религиозный этап.

Дебестиализация и антропоморфизация представлений о сверхъестественном

Дебестиализация религиозного поведения

Сакрализация ценностных ориентаций личности в христианстве

Сакрализация тероморфных чувств

Сакрализация интеллекта

Сравнение филогенеза и онтогенеза мистического интеллекта

Рациональная стадия развития личности. Усиление рациональности – ослабление религиозности личности

Понятия рациональности и рациональной личности

Рост рационального интеллекта в филогенезе и онтогенезе

Рационализация как ценностная ориентация и поведение личности

Рационализация внешнего мира

Рационализация внутреннего мира

Десакрализация личности

Десакрализация интеллектаe

Десакрализация чувств и защитные механизмы интеллектуализации и рационализации

Ребестиализация и ресакрализация личности на современном этапе рациональной стадии

Ребестиализация личности в движениях териантропов и БДСМ

Ребестиализация личности и политические революции (на примере России в 20-м веке)

Ресакрализация личности

Ценностные конфликты бестиальной, религиозной, рациональной личности на рациональной стадии

Внутренние конфликты

Внешние конфликты

Заключение

Приложение

Динамика бестиальной, религиозной и рациональной личности Пера Гюнта

Список литературы

В предыдущей книге «Бестиальная, религиозная и рациональная личность» были выделены три начала человека – инстинкт, вера в сверхъестественное, разум и три базисных типа личности – бестиалист, религионист, рационалист [86]. Проведенный в ней анализ показал зависимость представлений о природе человека, личностном развитии от типа личности, прежде всего его ценностных установок. Так, бестиалист чаще всего считает человека агрессивным и сексуальным существом; религионист – богоподобным, верующим в сверхъестественное; рационалист – разумным, способным и склонным действовать целесообразно. Все они так строят лестницу эволюции личности, что на ее вершине оказывается представитель своего типа. Бестиалист к высшим людям относит волевых, агрессивных, сладострастных; религиозный тип – верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему; рационалист – разумных и практичных. Исходя из этого, можно сделать вывод, что суждения бестиального, религиозного и рационального типов о природе человека, уровнях его развития являются только субъективными мнениями, этическими оценками, отражающими лишь ценностные установки личности. Так можно придти к иллюзионизму (все представления об историческом развитии личности – иллюзорны), атеизму (все религии – лишь продукт умственной деятельности), агностицизму (эволюция типа личности непознаваема), скептицизму (сомнению в возможностях познания) и отрицанию эволюционной патопсихологии. Для предотвращения этой гносеологической предвзятости и субъективизма, а также достижения научной объективности в настоящей работе была предпринята попытка реконструировать эволюцию бестиального, религиозного и рационального типов; рассмотреть ее сквозь призму истории человечества, выявить ее основные этапы и тенденции.

Данное исследование относится к психологии и антропологии. К. Ясперс говорил: «Антропология занимается человеком, как его видит в его изначальной сущности. Ее цель – не общечеловеческая психология, а типическое бытие человека как специфическое бытие индивидуального характера. Антропология становится одним из средств, схватить неповторимое в его жизненности – тип строения тела, расы, характера, культуры душевной жизни » [203, с. 383]. Существуют два направления антропологии, в которые можно включить данное исследование. Это эволюционная антропология – наука о развитии человека. Также это дифференциальная антропология – наука об индивидуальных и групповых человеческих различиях. Она включает раздел дифференциальной психологии. В. Штерн утверждал: «Учение о типах – это предмет дифференциальной психологии, и оно должно разрабатываться с ее позиций и ее собственными методами» [195, с. 126].