Дмитрий Климов - Цивилизация будущего

И всё же не стоит злоупотреблять крайне фантастичными предсказаниями, потому как их вероятность низка, но они могут нам пригодиться, если мы совершенно зайдём в тупик.

Далее, прежде чем мы перейдём к основным частям книги, следует подчеркнуть ещё одну деталь.

Авторы не являются профессиональными историками, и не имеют соответствующих дипломов, что может показаться недостатком. Впрочем, это несовершенство компенсируется профессиональными познаниями в другой сфере, смежной с футурологией.

Авторы являются практикующими специалистами в сфере СТРАТЕГИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ. Особенность этой науки заключается в необходимости постоянно работать с будущим. Ведь если коммерческое предприятие или какая-то другая организация не видит своего будущего, оно развивается непредсказуемо. Таким образом, стратег – это, прежде всего, профессиональный предсказатель.

Поэтому в дальнейших рассуждениях, помимо инструментов футурологии и научной фантастики будет использоваться и стратегическое управление, о чём уже упоминалось.

Таким образом, появляется возможность компенсировать понижение процента точности предсказания, вызванного использованием научной фантастики, за счёт применения методов стратегического управления.

В стратегическом управлении из всех известных методов самый высокий процент точности предсказаний будущего. В коротких периодах – до одного года, он нередко превышает 90 %, а это очень хороший показатель.

Исчерпывающую информацию о предмете «стратегическое управление» можно найти на страницах книги за нашим авторством «Стратегическое управление. Простым языком».

Также обязательно следует отметить, что авторы по своей натуре являются людьми абсолютно аполитичными. Мы будем рассматривать государства и общества, и вероятно коснёмся разных общественных строев, но лишь только с позиции цивилизованности, а не с точки зрения политики.

Кроме самого факта, что мы рассматриваем цивилизованность в мире как нечто желательное, у нас нет никаких личных политических предпочтений. Подобные склонности в сторону преимуществ какого-то политического строя находятся за пределами нашей компетенции и рассуждений. Поэтому цивилизованной может оказаться и демократия, и монархия, и аристократия или что-то иное. К любым политическим вопросам мы относимся непредвзято не только на страницах наших работ, но и в повседневных беседах.

Нам хотелось бы избежать различных классификаций предложенных нами идей. Будь то либерализм, социализм, республиканство или какое-то прочее возникшее в мире явление, в эту работу не закладывается никаких подобных ассоциаций. Мы считаем их неуместными.

Вероятно, нашу точку зрения человек, нуждающийся в классификациях, мог бы назвать конструктивизмом. Мы же за единственный ориентир берём цивилизованность. Прочее нас не интересует.

И, наконец, последнее, о чём следует упомянуть в данной главе – это некоторая доля несерьёзности. Да, именно так.

Темы, которые будут рассмотрены ниже, могут взбудоражить. Они могут показаться глобальными, чрезмерно важными и даже могут вызвать ощущение потери чувства стабильности. Ведь подобных идей история ещё не встречала. И всё же не стоит забывать, что речь идёт только о будущем. А будущее имеет право на некоторую долю несерьёзности. Несерьёзность совершенно не означает безответственность. Человек может быть несерьёзным и в то же время ответственным. Несерьёзность скорее относится к гибкости. Поэтому если что-то в книге покажется читателю слишком нереальным, он может воспринимать это как фантастику.

В конце концов, цивилизация будущего сложится именно так, как сойдутся векторы различных сил, определяющих историю.

Если мнение читателя не совпадёт с тем, что написано в книге, то стоит ли беспокоиться? Совершенно не стоит. Ошибаться может любой. У нас есть право изложить то, что мы увидели, внимательно вглядываясь в горизонты будущего, а принимать это видение или нет, каждый может для себя решить сам.

Таким образом, не смотря на глубину рассматриваемых тем, у нас нет намерения вкладывать в эти строки повышенную серьёзность. Мы всего лишь выступаем в роли футурологов.

Когда ведутся рассуждения о цивилизованности, возникает необходимость определить в отношении какого объекта должны вестись эти рассуждения. Что должно являться цивилизованным? Или цивилизованность чего именно необходимо улучшать?

Здесь на ум приходит несколько вариантов. Например, можно сказать, что цивилизованным обязательно должно стать государство. Именно государство влияет на жизнь каждого гражданина, и потому цивилизованным нужно стремиться делать его.

Впрочем, в противовес этому возникает встречное утверждение. Разве государство состоит не из граждан? И если так, может ли стать государство более цивилизованным, если его граждане таковыми в достаточной степени не являются?

Вопросам государства, как и гражданства, будут посвящены отдельные части. Сами эти понятия требуют разбирательства, потому как зачастую они вызывают путаницу.

Если государство невозможно сделать более цивилизованным без работы с отдельными гражданами, то получается и граждан цивилизованными делать некому. Ведь, чтобы государство повлияло на уровень цивилизованности гражданина, оно само, прежде всего, должно стать таковым.

Таким образом, можно прийти к выводу, что должен существовать ещё какой-то объект, который всё же сделает возможным уровень роста цивилизованности как государства, так и отдельного гражданина.

Эта проблема начинает выглядеть разрешимой, когда мы обращаем внимание на общество. И если общество может являться ключом к развитию человечества, то значит в первую очередь цивилизованным нужно делать его.

На данном этапе можно предположить, что цивилизованность зарождается в обществе, и поднятие уровня этого явления начинается только из общества, но не из государства.

Рост уровня цивилизованности может происходить и от отдельного гражданина. Такое предположение могло бы являться оправданным. Но тогда цивилизованность рискует потеряться совсем, так как отдельный единственный гражданин является слишком малым противовесом для такой масштабной деятельности, как государство. У отдельного гражданина недостаточно сил, чтобы делать подобные изменения в одиночку.

Следовательно, если отдельный гражданин решил увеличить вокруг себя уровень цивилизованности, то он должен привлечь на свою сторону общество, и только при этом условии у него появится шанс добиться успеха.