Софья Ангел - Гнозис Древних Богов

Построив дом Эсагила,

Ануннаки сами возвели свои святилища.

[…] все они собрались,

[…] они построили ему чертог.

Богов, отцов своих, он рассадил на пиру:

«Это – Вавилон, здесь ваш дом!

Веселитесь в его пределах, занимайте его широкие площади».

Великие боги расселись по своим местам.

По местам рассевшись, праздничное питье получили.

Навеселившись вволю, в Эсагиле блестящем,

Совершили свои обряды.

Были установлены правила и все их знамения,

Все боги разделили небо и землю.

Пятьдесят великих богов заняли свои твердыни.

Семь богов судьбы поселили трехсот на небе.

Энлиль поднял лук, свое оружие, и положил перед ними.

Боги, его отцы, увидели сделанную им сеть.

Увидев лук, его искусную форму,

Отцы похвалили работу, им совершенную.

После того как были изданы все постановления,

Ануннакам неба и земли он определил их доли,

Ануннаки открыли уста

И сказали Мардуку, своему владыке:

«Теперь, о владыка, причина нашего вызволения,

Каким даром почтим мы тебя?

Да построим тебе чертог, который назовется

«Чу! Покой нашего ночного сна»; давай отдохнем там!

Да построим чертог, углубление в его обители!

В день, когда мы прибудем[32], мы отдохнем в нем».

Когда Мардук услышал это,

Лицо его, как день, просияло:

«Пусть его кирпичная кладка будет такой, как в высоком Вавилоне,

О строительстве которого вы просили. Пусть имя его будет —

«Святилище».

Ануннаки приступили к работе;

Целый год они кирпичи лепили.

Когда наступил второй год,

Они высоко воздвигли главу Эсагилы[33], равного Апсу[34].

Построив плоскую башню высотой с Апсу,

Они воздвигли в ней чертог для Мардука, Энлиля и Эйи.

В их присутствии они украсили его великолепной отделкой.

До основания Эсхарры доходят его рога.

Построив дом Эсагила,

Ануннаки сами возвели свои святилища.

[…] все они собрались,

[…] они построили ему чертог.

Богов, отцов своих, он рассадил на пиру:

«Это – Вавилон, здесь ваш дом!

Веселитесь в его пределах, занимайте его широкие площади».

Великие боги расселись по своим местам.

По местам рассевшись, праздничное питье получили.

Навеселившись вволю, в Эсагиле блестящем,

Совершили свои обряды.

Были установлены правила и все их знамения,

Все боги разделили небо и землю.

Пятьдесят великих богов заняли свои твердыни.

Семь богов судьбы поселили трехсот на небе.

Энлиль поднял лук, свое оружие, и положил перед ними.

Боги, его отцы, увидели сделанную им сеть.

Увидев лук, его искусную форму,

Отцы похвалили работу, им совершенную.»

[Оставшаяся часть эпоса – это пространный гимн Мардуку. Он завершается перечислением его пятидесяти имен, атрибутов, отражающих его могущество и подвиги.] "

Эну́ма э́лиш» (аккад. Enūma elis – «Когда наверху…») – вавилонский космогонический миф с краткими пояснениями автора.

Изучая Древне шумерский миф , мы видим, что изначально Мердук был абсолютно обычным. Силой его наделили Боги. Каждый из них отдал ему свое имя, таблицу судеб и силу, также вдальнейшем, он их вынудил отказаться от своего статуса Богов и отдать ему во владения Землю. Он их отправил на звёзды, а сам остался здесь. Боги же помогли ему победить в корыстных целях, потому что боялись силы и могущества Тиамат. Ведь она сильнее их всех. Она- источник.

Мердук создаёт людей. Однако, без крови Тиамат это невозможно. У него постоянно получаются големы. Придать людям душу помогает только кровь Кингу, которого принесли в жертву. Он создаёт людей для того, чтобы они служили Богам , как рабы и закладывает в рамки , подавляя печатями их способности, которые могут их приблизить к Богам. По крови и сути люди близки к Древним Богам. Мердук сковал людей плотью. Ограничил энергию. Все мы стремимся к развоплощению, дабы обрести свободу и стать равными Богам, приблизившись к Древним, которым мы родственны по своей сути. Лишь человек может открыть врата и помочь Древним вернуться через силу кровной связи. Этого Мардук и боится, поэтому на людей наложены печати, а также он выдвинул множество запретов . Однако, мы можем скинуть рабские оковы и помочь Древним вернуться.

Мифология Древних шумер является для нас первоисточником знаний о Великой Матери Тиамат , Древних Богах, а также ситуации , которая производит в мире. Она позволяет нам видеть в прошлом предпосылки будущего. Шумерская цивилизация произошла от более древней за счёт чего сохранила эти уникальные знания.

Ан господином был, Ан сиял – Ки темна была, на подземный мир не смотрела.

2 Скважина воду не несла – ничто не было создано, на обширной земле нива не обрабатывалась.

3 Высокое жречество очищения Энлиля не существовало – священный обряд омовения рук совершенно не исполнялся.

4 Иеродула Ана себя не украшала – […]

5 Ан и Ки вместе были,

6 В браке не состояли.

7 Месяц не сиял – тьма всё объяла.

8 Ан к Даг-ан-на лицо поднял,

9 Кладбище на поле не переходило (?).

10 МЕ Энлиля над чужими странами не были совершенны.

11 Светлая Инанна Эанны жертв не получала.

12 Великие боги Ануннаки в движение не приходили.

13 Боги неба, боги земли не стояли.

" Считалось, что до возникновения мира Небо и Земля были единым телом, из которого затем появились все сферы мира. Разделившись, Небо и Земля не утратили свойства отражаться друг в друге; так, например, семь небес имеют отражение в семи отделах подземного мира. Мир в течение года описывает круг и в конце года «возвращается на свое место» (ки-би-ше ги), то есть восстанавливается в прежнем целостном облике. «Возвращение на свое место» означает в шумеро-вавилонской культуре комплексное обновление мира, которое подразумевает разрыв всех прежних связей: прощение должников, освобождение преступников из тюрем, реставрацию или переустройство старых храмов, издание новых царских указов и нередко введение нового отсчета времени.

Циклическое движение мира связано с развитием человеческого коллектива на основе принципов справедливости (ни-си-са) и порядка (биллуда). Из области седьмого неба Ан спускает в обитаемый мир сущности (ме) всех форм человеческой культуры, куда входят и профессии, и важнейшие действия людей, и атрибуты царской власти, и даже некоторые эмоции и черты характера. Каждый бог, каждый человек должен максимально соответствовать своей сущности (ме-те-на – «приближенный к своей сущности»), и тогда он имеет возможность получить хорошую судьбу (нам-ду – «благоприятная судьба»). Судьбы могут даваться богами как на основании дел человека, так и на основании его имени. Что же касается судьбы царя, то уже сам факт его рождения предопределяет выполнение им некоей важной миссии.